1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 sur ses véritables besoins. Car cela va bien plus profond , cette tromperie-là. Elle peut amener, en se généralisant, une sorte
2 e, lié par les liens les plus subtils et les plus profonds à tous les autres membres de la Nature, choses, bêtes et anges, — le
3 s rare, qui savent encore quelque chose de la vie profonde , qui voient encore des vérités invisibles, qui gardent, par quelle gr
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
4 re : son moi idéal, celui auquel il donne sa plus profonde et intime adhésion. Nous avons tous en nous de quoi composer un sembl
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
5 un bel ensemble d’observations justes et souvent profondes sur les grandeurs et les misères d’une ère mécanicienne qui prélude à
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
6 tres d’eux-mêmes, laissent deviner une souffrance profonde , longtemps contenue. L’intensité des scènes gagne à cette retenue mon
7 ne et humaine, et c’est ici que l’on peut voir sa profonde ressemblance avec les Affinités électives de Goethe. Aucune arrière-p
8 elle œuvre, d’une simple indication tranquille et profonde sur l’état d’âme d’un de ses héros, comme sans le savoir, il établit.
9 lanche 20 donne sans aucun doute l’accord le plus profond de l’œuvre de Baring. En voici la conclusion. (C’est Blanche qui parl
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
10 vénement qui mérite d’être signalé et qui aura un profond retentissement dans le protestantisme en particulier. Depuis quelques
11 ue en 1813, et y mourut en 1855. Voici comment le profond essayiste allemand Rudolf Kassner caractérise cette existence (Commer
12 sme, est la nouvelle psychologie. L’œuvre la plus profonde et la plus originale de Kierkegaard est sa Psychologie de l’Angoisse,
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
13 ger autre chose que son égoïsme et sa coquetterie profonde . Tels sont les tours que nous joue la morale lorsque, se prenant pour
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
14 ouvrage complet, mais d’un essai très fouillé et profond de Gaston Frommel, dans ses Études littéraires et morales. Nous somme
15 n effet, que les âmes du xixe siècle soient plus profondes et plus voilées, plus inquiètes qu’elles ne le furent jamais. Serait-
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
16 ait comme le frontispice (aux beaux noirs et gris profonds ). Un critique fort écouté29, à son propos, fit observer que les roman
17 xités merveilleuses, un pathétique aux résonances profondes  : Milton. Mais le moralisme détendu que la théologie libérale prétend
9 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
18 choisir. Or, notre temps ne comporte qu’un choix profond  : christianisme ou marxisme. Ce qui revient à dire que seuls les chré
19 ndons aussi. (Nous avons même un scepticisme plus profond que le sien à l’endroit des résultats « humains » de toute philosophi
10 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
20 igne toutes leurs activités, à un degré bien plus profond qu’on ne l’imagine d’ordinaire en France. En ceci, les Allemands se t
11 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
21 au monde — et je dis intéressante au sens le plus profond du terme, la seule chose qui intéresse chacune de nos vies —, c’est q
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
22 infinie entre Dieu et l’homme. » Le sens réel et profond de toute son œuvre réside dans sa protestation à la fois violente et
23 pouvait trouver pareille formule… L’œuvre la plus profonde et la plus originale de Kierkegaard est son Concept de l’angoisse, au
13 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
24 de Hegel59 trouve ici son sens à la fois le plus profond et le plus évidemment actuel. Hegel a tout objectivé : l’esprit, l’hi
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
25 ent à la patrie et leur humanité, au sens le plus profond . Ce dont ils souffrent, ce n’est pas seulement de manquer de travail
26 eux-mêmes l’image tragique de leur patrie, l’idée profonde de leur nation, que Pillau définit comme la fidélité, et de tout sacr
27 e nouvelle de patriotisme, une façon silencieuse, profonde , bouleversée, broyée, souffrante, et pourtant fière, d’être Allemand,
15 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
28 pre jugement, quelque chose de mauvais. Juste et profond . Et toujours bon à rappeler, à ces « chrétiens » que terrorise l’idée
16 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
29 e éternité seule actuelle ? C’est un mystère plus profond que notre vie, et la raison n’est qu’un faible élément de notre vie.
17 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
30 x-mêmes, de leur foi ou de leur ambition, la plus profonde , et non pas des données et des aspirations plus ou moins exactement c
31 alisme et dictature, l’opposition n’est pas aussi profonde qu’on l’imagine. Il s’agit plutôt d’une succession inévitable. L’indi
18 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
32 de plus derrière les arbres, aux forêts du passé profond  ! — mais dans nos attitudes présentes. Si vous voulez prévenir tel dé
33 l’holocauste général avec une très grande et très profonde stupidité, qui amène des éthologistes à penser que se manifeste, dans