1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 enace. Il s’efforce d’en réaliser l’objet par ses propres moyens, à un exemplaire ; puis, il fonde une usine pour multiplier le
2 isir, la conscience de ses besoins et de ses buts propres , humains et divins. Mauvais loisirs. Ford lui a donné une auto pour a
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
3 ou alors le suicide d’un monde empoisonné par sa propre haine. Le séculariste « constructiviste » répondra qu’il croit en la
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
4 onde revendiqué par le communisme, comme son bien propre . Mais il n’y a pas là de quoi nous rassurer. Si la vie de Kagawa glor
5 recueille dans sa chambre, et qu’il couvre de ses propres habits, des prostituées qu’il soigne, des ivrognes qui lui font des s
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
6 complaisant et sans vénération. Complaisant à sa propre modestie. Et, par là même, d’une étrange indiscrétion. Gide saura-t-i
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
7 é qui croit pouvoir fabriquer son bonheur par ses propres forces, notre devoir est net : nous avons à défendre et attester les
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
8 utant de réalités autonomes, possédant leurs lois propres , échappant à notre domination et poursuivant, en dehors de nos vies p
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
9 angs des troupes d’assaut. Ah ! si le rire est le propre de l’homme, nous voici devenus bien inhumains ! Il semble que chacun
10 ntissement, s’appuie sur le néant et précipite sa propre ruine. Le solitaire qui condamne « la masse » n’est un aristocrate qu
11 a dialectique, finalement, l’homme lui-même à ses propres yeux. Il a voulu chasser du monde le paradoxe et le scandale du solit
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
12 vail, mais de sacrifices pour lesquels on joue sa propre existence intérieure. » Le destin de ces déracinés, ce sera désormais
9 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
13 chose contre nature ? Sinon, il serait, selon son propre jugement, quelque chose de mauvais. Juste et profond. Et toujours bo
10 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
14 vinisé. Puis, à l’existence de Dieu, il oppose sa propre existence72. Mais la difficulté fondamentale que posent les rapports
11 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
15 me. L’Una Sancta nous apparaît ici-bas, selon ses propres termes, dans la diversité « des Églises et des personnes particulière
12 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
16 t arranger cela et qu’on dit au surplus tellement propres … Mais comme tout le monde déjà oublie sa peur et la sagesse qu’il en
17 e l’opinion générale éprouve le besoin de mesures propres à faire le bien. Saint-Just ajoutait : Ce qui produit le bien génér
18 eligieux » le drame de l’humanité menacée par ses propres erreurs et menaçant du même coup la Nature ; si l’on remplace l’amour