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our se constituer en dehors de Dieu sur des bases
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humaines ». Aux yeux du « séculariste », bien entendu, la question re
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i déclare nettement que son Esprit est un produit
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bourgeois, enfant du loisir économique, il lui faudra se réfugier dan
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tant » conforme à une doctrine, mais un art assez
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évangélique pour transcender la confession qui lui a permis de naître
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e ne veux pas me laisser entraîner sur le terrain
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moral ou immoral où Gide provoque ses lecteurs à le juger, sûr d’avan
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nt : elle ne trouve aucune paix dans une intimité
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humaine : Et l’homme seul répond à l’homme épouvanté 27. Il nous ma
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Chardonne étudie dans Claire poursuit un bonheur
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égoïste, et par là si précaire qu’il côtoie bien souvent l’angoisse,
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sentatifs33. Bilan fort honorable du point de vue
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littéraire, si l’on tient compte de la faiblesse numérique des protes
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ée que l’on peut bien appeler scolastique, pensée
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conceptuelle et dépourvue d’intérêt humain concret. On lui dira que c
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ande, par exemple, que la proportion des ouvrages
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romanesques va en diminuant, et cela au profit d’une littérature qui
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ndu, la mode des discussions éthiques, d’ailleurs
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intellectuelles la plupart du temps, et le goût des « romans qui pose
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bien décevante, sitôt écarté le voile d’obscurité
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formelle dont la mode d’alors recommandait qu’on habillât la moindre
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aits, ce n’est pas encore leur échapper. Les nier
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et simplement, ou désirer leur destruction, c’est de l’utopie. Ils so
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à cette lecture des « certitudes » mal centrées,
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traditionnelles, jamais sérieusement éprouvées ? La foi vraie suppose
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té d’une constatation évidente. D’un point de vue
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esthétique, ces qualités sont assez rares, et chez Luther assez flagr
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te à de sérieuses objections. Et la démonstration
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biblique qu’on en trouvera dans le Traité du serf arbitre, malgré que