1 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
1 Rome eut celui des dieux ; nous aurons celui des races de la Terre. Non plus une foi commune, mais une moyenne de nos manièr
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
2 élange de représentants de ne ordre de toutes les races compose quelque chose d’assez hideusement provincial, au pire sens du
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
3 stoire des peuples, des nations, des classes, des races , des entreprises publiques ou privées. Ce n’est que très accessoireme
4 z bien : ce sont l’État, la nation, la classe, la race , l’argent et l’opinion publique. Elles ont encore un autre nom, et qu
5 peut-être que, pour votre compte, la classe ou la race vous importent assez peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités, le
6 ’échappe, ni ne songe à échapper. La classe et la race  : voilà peut-être les divinités maîtresses de cette première moitié d
7 révues et déterminées par notre classe [ou] notre race . Destin du siècle contre destin de l’homme. Il faut bien reconnaître
8 z votre destin dans celui du prolétariat ou de la race aryenne, et toutes vos inquiétudes s’apaiseront. Bien. Mais il faut
9 , descendent en effet du singe et constituent une race à part, à côté de la race des hommes créés par Dieu, et qui, eux, cro
10 inge et constituent une race à part, à côté de la race des hommes créés par Dieu, et qui, eux, croient et savent qu’ils ont
11 isme sont entièrement dominés par la classe ou la race , et c’est perdre son temps que de contester leur croyance. Ces hommes
12 vocation, qu’il a voulu servir la vocation de sa race . La meilleure preuve, d’ailleurs, de l’origine individualiste des myt
13 nt probablement leur raison d’être. La classe, la race , jouent dans le monde le même rôle que l’instinct dans l’homme. La cu
14 ce intellectuelle du destin de sa classe ou de sa race qui va suffire pour l’arracher à sa misère ; il lui faut une rencontr
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
15 et les faux dieux Nous croyons à la foule, aux races , à l’histoire (ou plutôt à l’évolution des sociétés), à la révolution
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
16 n Amérique du Sud fait mesurer la déchéance d’une race qui n’a pas su se garder pure. Alors ? Serait-ce bientôt l’heure de l
17 il en a tiré des conclusions sur le destin de la race blanche, qui forment l’arrière-plan idéologique de son œuvre. Leurs m
6 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
18 ue, un exploiteur de l’éternel ressentiment de la race allemande contre la civilisation romaine. On a poussé la bouffonnerie
7 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
19 ec. » Elles ne se fondent pas sur la classe ou la race , ni sur quelque autre réalité collective. Leur lien n’est pas terrest