1
Rome eut celui des dieux ; nous aurons celui des
races
de la Terre. Non plus une foi commune, mais une moyenne de nos manièr
2
élange de représentants de ne ordre de toutes les
races
compose quelque chose d’assez hideusement provincial, au pire sens du
3
stoire des peuples, des nations, des classes, des
races
, des entreprises publiques ou privées. Ce n’est que très accessoireme
4
z bien : ce sont l’État, la nation, la classe, la
race
, l’argent et l’opinion publique. Elles ont encore un autre nom, et qu
5
peut-être que, pour votre compte, la classe ou la
race
vous importent assez peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités, le
6
’échappe, ni ne songe à échapper. La classe et la
race
: voilà peut-être les divinités maîtresses de cette première moitié d
7
révues et déterminées par notre classe [ou] notre
race
. Destin du siècle contre destin de l’homme. Il faut bien reconnaître
8
z votre destin dans celui du prolétariat ou de la
race
aryenne, et toutes vos inquiétudes s’apaiseront. Bien. Mais il faut
9
, descendent en effet du singe et constituent une
race
à part, à côté de la race des hommes créés par Dieu, et qui, eux, cro
10
inge et constituent une race à part, à côté de la
race
des hommes créés par Dieu, et qui, eux, croient et savent qu’ils ont
11
isme sont entièrement dominés par la classe ou la
race
, et c’est perdre son temps que de contester leur croyance. Ces hommes
12
vocation, qu’il a voulu servir la vocation de sa
race
. La meilleure preuve, d’ailleurs, de l’origine individualiste des myt
13
nt probablement leur raison d’être. La classe, la
race
, jouent dans le monde le même rôle que l’instinct dans l’homme. La cu
14
ce intellectuelle du destin de sa classe ou de sa
race
qui va suffire pour l’arracher à sa misère ; il lui faut une rencontr
15
et les faux dieux Nous croyons à la foule, aux
races
, à l’histoire (ou plutôt à l’évolution des sociétés), à la révolution
16
n Amérique du Sud fait mesurer la déchéance d’une
race
qui n’a pas su se garder pure. Alors ? Serait-ce bientôt l’heure de l
17
il en a tiré des conclusions sur le destin de la
race
blanche, qui forment l’arrière-plan idéologique de son œuvre. Leurs m
18
ue, un exploiteur de l’éternel ressentiment de la
race
allemande contre la civilisation romaine. On a poussé la bouffonnerie
19
ec. » Elles ne se fondent pas sur la classe ou la
race
, ni sur quelque autre réalité collective. Leur lien n’est pas terrest