1 plus chaste. Au temps où le domaine intérieur du recueillement et de l’adoration lui demeurait ouvert, les secrets de la vie intime

2 ser ici. 49. M. Marcel introduit ici le motif du recueillement , qui lui paraît essentiel à toute existence ontologique. J’avoue la p

3 me de la « vie intérieure ». Je ne vois pas où le recueillement décrit par M. Marcel trouverait sa place, entre la prière et l’acte,