1 de ses aspirations et de ses actes ; dans une âme responsable de ses contradictions. Sans doute, la psychologie moderne a-t-elle mo

2 ension publique dont nous sommes en grande partie responsables  ? Nous montrons-nous assez soucieux de nous désolidariser de certaine

3 able calvinisme. Or nous n’hésitons plus à rendre responsable de cette carence de la poésie et du rayonnement spirituel notre fameu

4 sure où nous démissionnons de notre rôle d’hommes responsables et créateurs. Leur rigueur mesure exactement notre dégénérescence. Le

5 i historique ou acte personnel ? Irresponsable ou responsable  ? Telle est, je crois, en définitive, la question simple que nous pos

6 ie ; contre l’histoire, il pose l’acte de l’homme responsable de son destin. Mais tout cela va au martyre, dans le monde qu’on nous

7 Kierkegaard s’adresse au chrétien, comme au seul responsable parmi nous. Il sait bien qu’en tous temps, le malheur de l’époque ne

8 en, en docteur de l’Église fidèle, en prédicateur responsable , non plus en philosophe ou en métaphysicien, que Luther nie le libre

9 . Ce qui libère un homme est aussi ce qui le rend responsable vis-à-vis d’autrui. En retour, ce qui unit la communauté est aussi ce

10 catastrophes. Car s’il est vrai que l’Europe est responsable de la plupart des maux qui accablent le tiers-monde, et d’abord de so