1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
1 voyage, il décida de vendre ses livres. Mais son retour au foyer provoque des scènes terribles avec son père, riche commerçan
2 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
2 älligst », Histoire du monde, s’il vous plaît ! ⁂ Retour à l’essai rendu nécessaire par le besoin de mettre en ordre l’énorme
3 e quantité de faits nouveaux que nous découvrons. Retour à l’intelligence ? Oui, mais non pas à l’intellectualisme. Car, — et
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
4 able que de voir le salut de notre époque dans un retour à l’individu. L’individu est l’origine la plus certaine du triomphe d
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
5 oscrit de la Révolution auquel on demandait à son retour en France ce qu’il avait fait en exil : « J’ai vécu, Monsieur, c’est
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
6 tous nos appels à l’esprit, s’ils ne sont pas ce retour au Réel, ne sont que poursuite du vent, défection ou orgueil fantasti
6 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
7 e) c’est, par exemple, le culte du Surhomme. Le «  retour étemel » est alors le type même de la superstition née du cerveau d’u
7 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
8 eu est mort » ou qu’il l’a « tué », il imagine le Retour éternel. Et comme ce Retour éternel paraît exclure toute liberté huma
9  tué », il imagine le Retour éternel. Et comme ce Retour éternel paraît exclure toute liberté humaine, il se met à prêcher l’a
8 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
10 uvements « écologiques » ont battu les chevaux de retour des partis grâce aux quelques centaines de voix qui font toute la dif