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1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 a technique même la plus perfectionnée mérite les sacrifices qu’elle exige de l’homme moderne. Paradoxes plus ou moins intéressés,
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
2 le sel de la vie. L’organisme social demande des sacrifices pour l’amour des vivants. » Le conflit intérieur s’intensifie bientô
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
3 vivante, celui-là ne fait qu’usurper la forme du sacrifice  ; et c’est en vain qu’il tenterait d’y loger autre chose que son égoï
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
4 ontraste autre chose que la vieille opposition du sacrifice cornélien et de la passion racinienne, — opposition qui se prolonge e
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
5 t. Et pour nous, cela signifie : le renouveau, le sacrifice salutaire et l’unique justification de la pensée. Une telle évolution
6 de M. Nizan est dans l’insolence plus que dans le sacrifice à une cause. Je n’insisterais pas, si ces traits ne me paraissaient c
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
7 t leurs exigences, qui sont la foi aveugle et les sacrifices humains. Ces dieux ont même leur théologie, scientifique, bien entend
8 ais il faut prendre garde d’abord de confondre le sacrifice et le suicide. L’élan qui jette des millions de nos contemporains dan
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
9 ant plus « idéal » qu’il exige de nous un moindre sacrifice . (On éloigne l’amour : ainsi l’amour de la patrie passe avant celui d
10 pauvreté volontaire, c’est-à-dire de la notion de sacrifice , et, par ailleurs, qualité pratique (et non pas vertu) recommandée au
11 t désormais une vertu sans lien avec la notion de sacrifice ou avec l’idéal évangélique et, pour comble, vertu de riche, mais qui
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
12 est pas de hiérarchie possible en ces parages, le sacrifice y tient lieu de mesure, parce qu’il est un acte, incontestable. Telle
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
13 es, nous ne pouvons plus nous affirmer que par le sacrifice … Il ne s’agit pas de ces sacrifices dont on s’acquitte avec son argen
14 mer que par le sacrifice… Il ne s’agit pas de ces sacrifices dont on s’acquitte avec son argent ou avec son travail, mais de sacri
15 itte avec son argent ou avec son travail, mais de sacrifices pour lesquels on joue sa propre existence intérieure. » Le destin de
16 t de son calvaire, purifiée et galvanisée par ses sacrifices . La haute stature de Pillau se dresse devant lui. Une fois encore, Pi
17 ui. Une fois encore, Pillau lui montre le sens du sacrifice de « ces jeunes gens qui sont entrés dans le malheur la tête haute ».