1 nisme est compromis virtuellement dès lors que la science proclame son autonomie vis-à-vis de la métaphysique. L’équilibre de n

2 ’égalité de droit de ces deux disciplines. Car la science à peine libérée, demande la tête de la métaphysique. Elle n’entend qu

3 de la pensée scientifique. Cherchant des lois, la science ne peut trouver que des déterminismes. Soumettre l’esprit à ses métho

4 érialisme entreprise par certains philosophes des sciences fait-elle songer à l’activité de cet espion anglais qui parvint duran

5 laboratoire dont notre pensée reste imprégnée. La science se moque des nuages qui animaient la matière d’intentions morales. El

6 lois peser sur notre vie : s’agit-il d’enrayer la science  ? Non, mais que l’esprit qui l’a créée, la surpasse7. Seul un parti p

7 u ne méritera pas son nom. … Or, la rigueur de la science ne saurait être surmontée, sinon par la rigueur au moins égale d’une

8 jectifs » que les faits physiques élaborés par la science . Mais, participant de notre volonté et de la grâce, ils échappent à c

9 rgson, dans un discours prononcé à l’Académie des sciences morales et politiques, en 1914, a posé le problème en termes fort net

10 u’il n’est plus permis de nos jours… bref, que la science a changé tout cela. C’est précisément à ce sécularisme que répond M.

11 il 1932)r Imaginez un membre de l’Académie des sciences qui serait aussi directeur de la Comédie française et ministre de l’I

12 e des philosophes qui se montre. Sous prétexte de science , la pensée de nos maîtres s’est tellement détachée du concret de nos

13 s. Elle n’est que ma dégradation. Et toutes les «  sciences  » qui étudient ses « lois » historiques ou sociologiques sont comme u

14 ? On sait que ce régime s’est établi au nom de la Science , qui est son Dieu. On sait aussi qu’il n’a pas hésité à condamner la

15 edisait l’hypothèse marxiste. Croyant servir leur science , ils commandent à la science…, etc. Mais, afin que nul ne se croie ju

16 Croyant servir leur science, ils commandent à la science …, etc. Mais, afin que nul ne se croie justifié, voici pour les conser

17 antien, conscience, notion humaine de la justice, science , mystique de la vie, droit au bonheur, etc., l’idée de la toute-puiss

18 de la seule Justice, de la seule Vie, de la seule Science , du seul Bonheur ; et qu’il a seul le droit de contredire nos notions

19 s sociales, historiques et économiques ? Toute ta science ne s’occupe-t-elle pas, justement, à les découvrir ? Au besoin, à les