1 a tromperie est préméditée. Et le scandale, à mon sens , n’est pas que l’industriel ait forcé (psychologiquement) le client à

2 us frappantes de notre régression. Cette perte du sens de l’âme se nomme bon sens américain. On en fait quelque chose de jov

3 ien — que l’envie. Mauvais travail. Il a perdu le sens religieux, cosmique, de l’effort humain. Il ne peut plus situer son e

4 qui ne bannirait pas de l’existence la poésie, ce sens du Réel. Je vois se composer en cette méthode — peut-être séculaireme

5 aît absurde, parce qu’il refuse de lui trouver un sens dans la mort. L’homme qui pourrait se définir : « Dieu n’est pas, don

6 ’au contraire de M. Léon Brunschvicg, il avait le sens du tragique de la vie. De pareilles « conversations » ne ressortent n

7 que chose d’assez hideusement provincial, au pire sens du terme. M. Nizan se refuse à montrer aucune compensation : « l’art,

8 me M. Pierre Maury. C’est à peu près dans le même sens que M. René Gillouin parle14 de l’effort de notre monde pour « se séc

9 ière mise en valeur dans sa pureté, sa nudité, ce sens de l’artisanat qui se refuse aux truquages, aux trompe-l’œil, ne diss

10 d’adaptation, et il s’agit de la résoudre dans le sens d’une philosophie de la vie qui rende aux valeurs spirituelles leur p

11 ais le mot conviction ne doit être pris ici qu’au sens le plus conventionnel. Car à une tante anglaise qui lui exprime l’esp

12 que la même chose dans le Podere à Florence. — Je sens , il est vrai, que j’ai commis des erreurs irréparables. — Vous avez l

13 demande-t-il ? Les prêtres sont-ils, dans le vrai sens du mot, les successeurs du Christ ? Ne sont-ils pas plutôt des foncti

14 e, et non plus la « virtu ». L’héroïsme, au vieux sens du mot, ne trouve plus où s’exercer. Et ce n’est guère qu’au plus obs

15 d’un incroyant, ceci peut sembler vague. Mais le sens chrétien primitif n’est-il pas, avant tout, le sens de la pauvreté ?

16 ns chrétien primitif n’est-il pas, avant tout, le sens de la pauvreté ? Qu’un Kagawa nous force à méditer chrétiennement le

17 inévitables. Car ce qui naît de l’Évangile n’a de sens que par le jaillissement vers Dieu. Et tout précepte évangélique une

18 la foi ; soit des œuvres d’édification morale, au sens littéral du terme : tendance stoïcienne ; soit des œuvres de révolte

19 eureuse. Elle « craint » la vérité ; non point au sens de ce verbe qui signifie la révérence, mais comme on craint le risque

20 rfois, quand je suis calme, très calme, et que je sens tout le bien que les sources éternelles ont déversé dans mon cœur. »

21 raison péremptoire qu’il n’y a plus de païen, au sens antique du mot, depuis que la venue du Christ a modifié la nature mêm

22 , plus que tout, fait défaut à ce génie, c’est le sens tragique du péché. Car c’est bien dans le sens du péché que gît l’irr

23 le sens tragique du péché. Car c’est bien dans le sens du péché que gît l’irréductible, c’est-à-dire le tragique essentiel d

24 ée. Pour le reste, c’est la politique, et dans un sens plus vaste, la religion, que cela regarde. M. Nizan demande inlassabl

25 bloui. ⁂ Le roman était un genre bourgeois, en ce sens que dans le monde bourgeois, privé de risques et d’aventures réelles,

26 par la culture des illusions et la dégradation du sens de la révolte. L’histoire du monde, bien loin d’être l’histoire d’un

27 ées, mortes comme toutes les moyennes, et dans ce sens , abstraites. Sur quoi peut bien se fonder une loi historique ? Sur ce

28 intéressante au monde — et je dis intéressante au sens le plus profond du terme, la seule chose qui intéresse chacune de nos

29 es dictatures, dans un fléchissement, en vous, du sens de votre destinée personnelle. À l’origine de tout, il y a une attitu

30 c’est une consolation. Je prends ce mot dans son sens le plus fort, tel que le donne l’étymologie. Consoler, c’est littéral

31 vant d’avoir rencontré Dieu. 42. L’Histoire au sens hégélien du mot, c’est-à-dire, plus exactement : l’Évolution. u. Ro

32 xaminer ensuite ces éléments sans tenir compte du sens et de l’intention de l’ensemble. La « totalité d’expérience et d’acti

33 — démarche de la création qui va toujours dans le sens de l’être, à condition qu’elle soit soutenue par une fidélité que l’a

34 elle peut agir, qu’elle peut créer » (p. 297). Je sens bien qu’un aperçu si schématique fait tort au caractère concret de ce

35 e qualitative infinie entre Dieu et l’homme. » Le sens réel et profond de toute son œuvre réside dans sa protestation à la f

36 ’abord elle ne témoignait d’un ridicule défaut de sens pratique. Et que disent alors les bourgeois ? Les mêmes phrases, à pe

37 ar ce mot d’originalité ? Il faut en rapporter le sens au centre même de sa pensée, ou si l’on veut, de son action. Et ce ce

38 ition de Kierkegaard et de Hegel59 trouve ici son sens à la fois le plus profond et le plus évidemment actuel. Hegel a tout

39 core faut-il se garder d’entendre l’expression au sens des romantiques. Je suis sujet, mais il reste à savoir d’où vient ce

40 de son action, mais c’est qu’il est, dans l’autre sens du terme, « assujetti » à la Parole qui vit en lui. C’est dans ce sen

41 jetti » à la Parole qui vit en lui. C’est dans ce sens que la formule de Kierkegaard est vraie. La sujétion totale est seule

42 ît plus nécessaire de réfuter les objections du «  sens social ». Plusieurs ouvrages de Kierkegaard portent cette dédicace fa

43 leur attachement à la patrie et leur humanité, au sens le plus profond. Ce dont ils souffrent, ce n’est pas seulement de man

44 devant lui. Une fois encore, Pillau lui montre le sens du sacrifice de « ces jeunes gens qui sont entrés dans le malheur la

45 it de ses intentions nationalistes — au plus haut sens du mot, je le répète, mais il se peut tout de même que certains lecte

46 e grandeur enfin qui nous ramènent puissamment au sens de la réalité humaine, au sens de la dégradation humaine, au sens du

47 ent puissamment au sens de la réalité humaine, au sens de la dégradation humaine, au sens du péché concret de l’homme. Et qu

48 té humaine, au sens de la dégradation humaine, au sens du péché concret de l’homme. Et qui rendent à notre jugement une rigu

49 des aphorismes dans l’édition de M. Bolle. ⁂ Le sens historique n’est qu’une théologie masquée : “nous atteindrons un jour

50 La foi nous montre qu’elle est mauvaise. Dans ce sens , il est vrai de dire : le christianisme est contre nature. Et je m’ex

51 re Luther en France serait exagérer, mais dans le sens contraire de celui qu’on imagine. Car, on fait pis que de l’ignorer e

52 on de la Parole vivante à la tradition codifiée ; sens de la décision totale entre un oui et un non absolus, et refus de tou

53 e, c’est qu’ils ne constituent pas un système, au sens philosophique du mot, mais qu’ils s’impliquent très étroitement les u

54 ment et les rend vaines en fin de compte : car je sens , malgré tout, que je les fais librement, et tu viens me dire qu’elles

55 les circonstances à leur dessein. Dans un certain sens , nous dirons qu’ils partaient sans cesse d’eux-mêmes, de leur foi ou

56 ndre un mot déjà connu, mais auquel on donnera un sens nouveau. Pour désigner les relations constituant la Trinité, les doct

57 e et en relation. Ainsi, le mot personne avec son sens nouveau, et la réalité sociale qu’il désigne, sont bel et bien des cr

58 complets, séparés, et par là même déformés. À mon sens , le fédéralisme est la seule possibilité pratique de réaliser la vrai

59 vé. Pourtant, ils ne font rien de visible dans ce sens , tout occupés qu’ils sont à se maintenir au pouvoir. Ils voudraient b

60 enir au pouvoir. Ils voudraient bien agir dans le sens de mon plan, mais s’ils en montraient l’intention, ils perdraient aus

61 me les élites à la mode… Qu’avez-vous donc ? — Le sens d’un péril imminent et la conscience de vivre un long cauchemar où to

62 imiste ? — Pessimiste, optimiste, cela n’a pas de sens en soi. Je ne cesserai de me sentir optimiste tant que je verrai que

63 le. Je ne prédirai rien d’autre comme certain. Je sens venir une série de catastrophes organisées par nos soins diligents qu

64 is sauver le paysage et les décors n’aura plus de sens si nous ne sommes plus là, ou ce qui revient au même, si nous sommes

65 u dans toute sa force et dans la plénitude de son sens . (Qui n’est pas limité à « devenez chrétiens ! ». Isaïe n’était pas c

66 s aussi, et d’y trouver plus de saveur et plus de sens . C’est pourquoi cette génération ne recevra pas d’autre oracle que ce