1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 lle peut amener, en se généralisant, une sorte de suicide du genre humain, par perte de son instinct de préservation, d’autorég
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
2 l postule une réalité transcendante — ou alors le suicide d’un monde empoisonné par sa propre haine. Le séculariste « construct
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
3 a soudain que c’était un endroit célèbre pour les suicides , et qu’il avait vu un jour, au théâtre, à Kobé, le drame du suicide d
4 avait vu un jour, au théâtre, à Kobé, le drame du suicide de Akaneya et Sankatsu, sa bien-aimée. Suicide et Osaka la nuit ! Il
5 du suicide de Akaneya et Sankatsu, sa bien-aimée. Suicide et Osaka la nuit ! Il ne comprenait pas pourquoi ces deux mots lui se
6 accepterait aussi la religion avec le courage du suicide . Dans sa résolution, il se sentait graduellement attiré par le Christ
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
7 dre garde d’abord de confondre le sacrifice et le suicide . L’élan qui jette des millions de nos contemporains dans les destins
8 s de ces jeunes gens, se déclarer une épidémie de suicides , qui ne prit pas toujours la forme romantique du coup de revolver, qu
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
9 urrait même dire que la possibilité permanente du suicide est en ce sens48 le point d’amorçage peut-être essentiel de toute pen