1 ais fonction moins d’acteur que de spectateur, de témoin . » (p. 31.) Mais un témoin si détaché de soi-même, n’est-ce pas néces

2 que de spectateur, de témoin. » (p. 31.) Mais un témoin si détaché de soi-même, n’est-ce pas nécessairement un faux témoin ?

3 de soi-même, n’est-ce pas nécessairement un faux témoin  ? Étendons la signification de ce terme. On sait que protestant veut

4 ion de ce terme. On sait que protestant veut dire témoin (protestari), jamais Gide n’est plus loin du protestantisme que dans

5 te polémique : s’agit-il jamais en effet pour les témoins d’une confession, de faire le compte de leurs gloires ? Ne doivent-il

6 n « poète à tendance religieuse » et non pas un «  témoin de la vérité » ; c’est qu’il se faisait du christianisme une idée si

7 sprit. Nous irons donc à ce grand solitaire, à ce témoin extrême et décisif dont la mort, comme un sceau d’éternité, attesta d

8 omme si l’Esprit n’existait pas ! Serons-nous des témoins ou des espions craintifs ? Attendrons-nous toujours le « réveil de la

9 on voit que son rire n’est rien que la douleur du témoin de l’Esprit au milieu de la foule. L’originalité Qu’entend-il p

10 ncore attitude du « spectateur » et attitude du «  témoin  ». Opposition qui, sur le plan théologique, ou mieux : dans la totali