1 d’autant plus intéressant qu’il émane d’un grand théologien . Il s’agit maintenant de nous révéler ce « héros de la foi », ce maît

2 nt rien, ici, ne peut donner l’idée ; et même les théologiens . Le Römerbrief, de Barth, en est au 20e mille. Un Keyserling, un Heid

3 ction dans les termes. C’est à Érasme en tant que théologien que Luther s’applique à répondre, et c’est même la plus dure ironie —

4 uligner trop fortement ce trait : c’est encore en théologien , en docteur de l’Église fidèle, en prédicateur responsable, non plus

5 vie ou de mort. Or, il est seul en cause pour le théologien . Et tout est clair lorsque l’on a compris que Luther ne nie pas du to

6 ision de leur langage. Il convient de laisser aux théologiens le soin de définir la doctrine positive de l’union au nom de laquelle