1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
1 la vie humaine. Je crois que l’homme ne peut être transformé que spirituellement. Et cette révolution-là a l’avantage d’être possi
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
2 que par excellence du sentiment, parce qu’elle le transforme sans cesse, alors que nous sommes attachés surtout à des instants par
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
3 me elles s’opposent à la médiocre littérature qui transforme les sommets en images d’un Dieu vertueux, ou en remparts de la libert
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
4 ous conformez pas à ce siècle présent, mais soyez transformés  », dit saint Paul. Le solitaire devant Dieu, c’est celui qui se tient
5 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
5 peut-être se priver de son secours, ou encore la transformer en une menace obscure. Il y a une double prédestination : l’une au sa
6 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
6 st dans la mesure exacte où les Églises ont voulu transformer la foi à l’Una Sancta en une assurance visible et restrictive de l’un
7 ique. Sa volonté d’unité s’oppose à l’union. Elle transforme la diversité en division. Alors il y a scandale, et c’est alors que l