1 mence : Nietzsche. Ainsi l’atmosphère moraliste a tué les germes de l’imagination créatrice chez les protestants, qui lui f

2 e la santé moins déprimée d’un autre siècle avait tué . C’est aussi qu’il est devenu possible de saisir, dans le déploiement

3 de l’esprit parmi nous ? Si l’Opinion publique a tué Kierkegaard, elle n’a pas eu de prise sur les sarcasmes dont il l’a f

4 grand risque. Si tu dis non, si tu agis, elle te tuera peut-être, quitte à fleurir ensuite la tombe du « héros », dernière i

5 Mais ils ne se retrouvent que pour aller se faire tuer ensemble devant Rio de Janeiro, au cours d’un combat acharné contre u

6 c choisir : Dieu ou moi. Je dirai : moi. Dussè-je tuer Dieu, comme Nietzsche a proclamé qu’il avait fait. L. — Mais l’homme

7 est liée à l’espace et au temps. Comment le temps tuerait -il l’Éternel ? Comment la chair tuerait-elle l’Esprit ? Elle ne peut

8 le temps tuerait-il l’Éternel ? Comment la chair tuerait -elle l’Esprit ? Elle ne peut tuer que l’idée fausse qu’elle s’en form

9 ent la chair tuerait-elle l’Esprit ? Elle ne peut tuer que l’idée fausse qu’elle s’en formait… Tu affirmes que si Dieu prévo

10 nt, dès lors que « Dieu est mort » ou qu’il l’a «  tué  », il imagine le Retour éternel. Et comme ce Retour éternel paraît ex

11 a mesure est la puissance militaire, puissance de tuer  ; si l’on ne veut plus tirer son énergie de soi-même mais seulement d