1 à les mieux pénétrer, à les approfondir jusqu’à l’ unité . Il est d’autant plus regrettable de voir Baring se départir ici de l

2 e tragique naît dans une âme qui s’efforce vers l’ unité , vers l’unification de ses aspirations et de ses actes ; dans une âme

3 le seul problème éthique est de se réaliser comme unité . Non point parce qu’une morale stoïcienne et laïque nous le recommand

4 ent à ce pays de Saintonge, qui, si la force de l’ unité française n’avait été irrésistible, avait ce qu’il fallait pour deven

5 ère, les livres étaient conduits, ils avaient une unité , un terme auquel ils arrivaient ; la vie n’est plus aujourd’hui qu’un

6 qui divisèrent les précédentes — elle éprouve son unité , elle connaît une fraternité en ceci : que la pensée n’est plus pour

7 fonder leurs analyses sur des totalités, sur des unités d’expérience sensible, saisies telles qu’elles se présentent au sein

8 oir délivrés d’une psychologie qui dissociait les unités vivantes en éléments abstraits, et prétendait examiner ensuite ces él

9 place, entre la prière et l’acte, seuls moments d’ unité dans la vie du chrétien. v. Rougemont Denis de, « Deux essais de ph

10 chisant. Conflit idéologique et religieux entre l’ unité imposée et la division irréfléchie, entre la centralisation rigide et

11 ent œcuménique que l’utopie et la tentation d’une unité formelle, humainement vérifiable, assurée et définitive. Car c’est pr

12 ncta en une assurance visible et restrictive de l’ unité (d’organisation ou de doctrine), c’est dans la mesure exacte où elles

13 nté de bâtir un monument visible à la gloire de l’ unité des hommes, conduisit à la division de leur langage. Il convient de l

14 té, et peu à peu substitué en fait, un principe d’ unité immanent, c’est-à-dire humainement contrôlable. C’est la formule même

15 le même de la tyrannie. Car, contre un principe d’ unité immanent, mais pratiquement puis théoriquement absolutisé, il n’y a p

16 u d’être réformée, je n’épiloguerai pas ici sur l’ unité d’organisation romaine, considérée comme nécessaire au salut. Mais je

17 ent des Écritures. Car aussitôt que le principe d’ unité apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie de l’Église se « ferme 

18 qui prétend se suffire et posséder son principe d’ unité , une Église qui tend à se fermer par le haut pour mieux assurer sa co

19 est donc doublement antiœcuménique. Sa volonté d’ unité s’oppose à l’union. Elle transforme la diversité en division. Alors i

20 hème de l’harmonie organique opposé au thème de l’ unité systématique. Notons qu’il n’entraîne aucunement un éloge de la « tol

21 une doctrine de l’homme. Au conflit qui oppose l’ unité et la division dans le plan de l’Église, correspond terme à terme le

22 fait son ciment. Mais cet État centralisé, cette unité rigide et trop contrôlée écrase bientôt toutes les initiatives indivi

23 a pas d’équilibre possible entre l’anarchie et l’ unité forcée, l’individu et l’État. Mais dès qu’intervient la transcendance

24 mbres et non cette caricature de l’ordre qu’est l’ unité dans l’uniformité. Au lieu de pétrifier les frontières extérieures de

25 s ambitions. Ils opposent également à la notion d’ unité rigide celle de communion ; à l’Empire, le Commonwealth ; à l’ordre u

26 . Schumacher, pour qui l’avenir est aux « petites unités intelligibles » ; des politologues comme C. N. Parkinson (de la loi d

27 crit : « L’expérience nous apprend que seules des unités de dimensions restreintes peuvent être appréhendées par leurs habitan

28 ; du même coup, prévenir la guerre nucléaire (les unités de base simplement n’atteignant pas la masse critique) ce n’est rien