1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
1 nombre d’artistes exposassent pour qu’une réponse valable pût être esquissée. Car, avouons-le, du fait même de la nouveauté que
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
2 lle « positivistes » restent à peu près les seuls valables , à nos yeux, qui aient été émis en leur temps. La critique la plus mo
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
3 rgeois, s’ils le sont, ont des raisons réelles et valables de récuser une pensée et une action tout entières dirigées vers l’org
4 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
4 ramponne à l’illusion de l’au-delà. Parfaitement valable pour les religions, cette sentence est grossière, voire naïve, si Nie
5 out en croyant le servir. » Formule qui n’est pas valable pour le seul pape de Rome et pour les seuls conciles. Les grands mouv
5 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
6 e : « Un pour tous, tous pour un », est également valable sur ces trois plans. L’œcuménisme exclut l’orthodoxie fermée, créatri
7 vantage de réaliser en même temps ce qu’il y a de valable dans l’appel communautaire que le totalitarisme a diaboliquement util
8 nstructive sans idéologie. Mais point d’idéologie valable sans théologie. Et point de théologie efficace sans le soutien d’une