1 es tous atteints. Quelqu’un disait : si Paris est détruit , j’en perdrai le goût d’être un Européen. La Ville Lumière n’est pas

2 ût d’être un Européen. La Ville Lumière n’est pas détruite  : elle s’est éteinte. Désert de hautes pierres sans âme, cimetière… L

3 amment exiger que cette unification économique ne détruise pas les bases de l’Europe, mais y puise au contraire ses meilleures é

4 e fédérale. L’intégration totale et uniformisante détruirait les bases mêmes de notre dynamisme. Une simple alliance d’États souve

5 ainqueurs et nos chères valeurs occidentales sont détruites de toute façon. » « Admettez-vous que l’État-nation est une conceptio

6 core à nommer des universités. 18. Il ne faut pas détruire ce qui existe — les écoles professionnelles (ou facultés) — mais élim

7 hrétiennes qui se contredisent avec passion ne se détruisent pas pour autant : entre leurs triomphes alternés, elles durent dans l

8 point des travailleurs étrangers, cet argument se détruit lui-même : car dans une Europe intégrée, il n’y a plus « d’économie s

9 une industrie dont l’essor défigure nos paysages, détruit nos forêts et nos champs, pollue nos lacs et déverse un flot de cimen

10 osant aimer que ce qui par d’autres est aimé, ils détruisent à coup sûr les amours qu’ils partagent. Ce paysage sublime est un pay

11 u paysage. Les « nécessités » de la vie tendent à détruire les raisons de vivre. Mais que tient-on pour nécessaire ? Les maxima