1 que l’on connaît mal les causes d’une révolution dont les effets ne sont que trop connus. Le seul avantage de ce procédé hi

2 , les siècles de grandeur, de misère, de sagesse, dont le visage de cette capitale plus douce et plus fière qu’aucune autre

3 s chars les dons de l’âme et les raisons de vivre dont on manque. Qu’ils fassent dix fois le tour du monde ! Ils ne rencontr

4 morale élémentaire (avec publicité dans le texte) dont les phrases fragmentées s’échelonnent tout au long des superhighways.

5 pour les lettres ? Je rapporte quatre manuscrits, dont trois sont terminés et vont être publiés à Paris. Ce sont des essais

6 nis de Rougemont est revenu au pays de Neuchâtel, dont il est une des fiertés. Ce retour n’est d’ailleurs que provisoire, l’

7 oulu nous accorder la primeur d’une interview, ce dont nous le remercions ici très vivement. »

8 ôle est normalement de rationaliser les activités dont ils s’occupent, pour les rendre plus économiques ou plus rentables. M

9 llaborateur, à « vitupérer » l’esprit de clocher, dont j’ai très peu parlé, ou le matérialisme, mentionné dans une seule phr

10 anarchique, c’est donc me faire dire une sottise, dont je suis heureux de ne pas être l’auteur. Voici mon texte : « Tout le

11 à rayonner sur toute la terre par la civilisation dont elle est l’origine et le cœur. Voilà qui ne saurait s’expliquer que p

12 lus une culture. Quand on s’imagine que l’Europe, dont discutent aujourd’hui toute la presse et tous les parlements, est ess

13 ’est-à-dire dans un plan technique et économique, dont les auteurs ne sont d’ailleurs pas dépourvus d’arrière-pensées politi

14 es principales. D’autre part, le dynamisme unique dont les Européens ont fait preuve depuis des siècles, résulte de nos dive

15 couvé dans l’inconscient des hommes de toute race dont les pères ont conquis la Prairie. Hors des hauts murs en falaises de

16 es conférences. Je m’en remets au dieu du Hasard, dont l’autre face est l’Organisation : ce Janus à deux fronts gouverne l’A

17 rts et des religions de l’Orient, et de la gnose ( dont nous allons beaucoup parler), cependant que Maritain domine la pensée

18 n d’un court poème écrit par l’une d’entre elles, dont il taira le nom. Il lit la pièce, puis la relit lentement. Une vingta

19 ontemplée par le vieux couple. Ces jeunes filles, dont plusieurs sont ravissantes dans leur tenue savamment négligée, parler

20 oire est composé d’étudiants « très à gauche » et dont plusieurs se demandent, m’a-t-on dit, si l’URSS ne détient pas les cl

21 est une création de l’Europe. (Marx, juif rhénan dont le père s’était fait, protestant, écrit au British Museum, des articl

22 gemont en automne 1961, dans le journal de voyage dont il a bien voulu détacher quelques pages à notre intention. L’Amérique

23 fraternelle, et l’on y découvre des institutions dont l’Europe ferait bien de s’inspirer. »

24 fait songer irrésistiblement à cette institution dont le nom même semble indiquer qu’elle devrait résumer le monde de l’esp

25 ertain nombre de conflits peut-être atroces, mais dont l’issue n’est pas douteuse. Les cultures entrent en dialogue, sur un

26 e cet ordre, et refoulent les questions anxieuses dont je tente de me faire ici l’interprète. Faudrait-il donc nous résigner

27 de l’Un et du Divers également réels et valables, dont le problème des relations entre savoirs spécialisés et synthèse de no

28 s. Mais sur le problème de l’explosion du savoir, dont je vous ai plus longuement entretenu, il me tarde de vous proposer de

29 ellectuelle. Là vivent ces « hommes de synthèse » dont je vous parlais tout à l’heure : professeurs de tous âges et de toute

30 os, cet institut de synthèse serait idéalement ce dont on parle un peu partout, plus ou moins bien, depuis 1957, date du tra

31 khardt. C’est qu’il est l’un de ceux, très rares, dont la personne, le style, la formule créatrice résultent et se composent

32 e de lui ce don de prévision de l’avenir européen dont tous les deux firent preuve dans leur Correspondance (voir les lettre

33 j’allais oublier de dire que « C.J.B. », l’homme dont la stature est imposante, est aussi un conteur fascinant, un humorist

34 je m’entends au mieux avec tel homme, telle femme dont tout me sépare en fait, ou avec qui j’ai rompu sans retour. Ce soir-l

35 vraie rencontre, j’avais découvert quelque chose dont je pense bien que personne ne parlera dans les centaines d’articles à

36 Bayreuth, Robert de Traz à la Revue de Genève ( dont Chenevière fut codirecteur), Pierre Girard blotti dans un bar ou pous

37 traite ces problèmes par la méthode fédéraliste, dont je vais donner le principe. 8. Définition chinoise du fédéralisme : «

38 société, de même qu’une science ou une technique, dont les principes ne seraient pas remis en question et « contestés » par

39 u’à disparaître. 17. Une Université digne du nom, dont le rôle serait d’orienter les options fondamentales de notre société,

40 gne du nom qui ne soit par lui-même événement, et dont l’œuvre ne constitue une partie de la réalité qu’il croit décrire qua

41 vent être rangés dans cette catégorie très vaste, dont la limite inférieure serait symbolisée par le nom de Françoise Sagan,

42 nt, mais par le contenu idéologique d’un discours dont l’efficacité immédiate suffira. 3. Quant au prophète, que certains no

43 ait une chute de potentiel européen considérable, dont finalement le monde entier subirait les conséquences. L’unification p

44 s-là. Elle s’adressait à cela dans la littérature dont il nous paraissait tout à fait évident que Paulhan détenait les clefs

45 r les objections qu’il avait faites à la seconde, dont je croyais d’abord qu’elle pouvait se suffire. Longtemps, Jean P. (co

46 billets) a joué pour moi le rôle du lecteur idéal dont on suppute et redoute les exigences, de l’interlocuteur invisible qui

47 lle. « La poésie, dit-il, a pour cela ses moyens, dont les hommes sous-estiment l’efficacité. » Il semble à Maurras suffisan

48 quoi de libre, de joyeux et peut-être d’insensé, dont nous aurions perdu jusqu’au souvenir et à l’idée. Mais non pas perdu

49 ges tristes et sans violence, autour de ces êtres dont la détresse est d’autant plus cruelle qu’elle est contenue sous des d

50 isages tordus de passion. Cette fureur admirable, dont la brutalité si longtemps désirée délivre le héros d’un passé obsédan

51 vrait bien republier ces deux romans très courts, dont l’écho se prolonge dans ma mémoire. C’est moins la suite de la carriè

52 ent antinomiques, provenant d’origines multiples, dont les contrastes et les combinaisons entretiennent des tensions renouve

53 figures et en structures variées à l’infini, mais dont la plus fréquente, de très loin, est le couple d’antinomies inséparab

54 t avec l’homme d’une seule nation de cette Europe dont il révèle ainsi qu’il fait partie, par le seul fait qu’il le conteste

55 Il s’agit donc d’une utopie catastrophique, mais dont la réalisation ne saurait être exclue pour autant. Au contraire, si n

56 eux finalités commandent deux politiques d’union, dont je crains bien qu’on ne puisse pas impunément continuer à mêler les m

57 culture, et que les « cheminements de l’esprit » dont parlait Robert Schuman traversent leurs frontières sans les apercevoi

58 en d’accroître nos exportations, le peuple suisse dont le niveau de vie matérielle dépend surtout de l’industrie, enfin les

59 de l’industrie, enfin les travailleurs étrangers, dont les salaires dépendent de ce qui précède. De quoi se plaint-on ? C’es

60 mœurs. Je n’en dirais pas autant d’une industrie dont l’essor défigure nos paysages, détruit nos forêts et nos champs, poll

61 Hypocrites auteurs, mes semblables, mes frères ! dont je connais trop bien les ruses naïves, laissez-moi tenter aujourd’hui

62 e. Mais je gardais pour cet anniversaire un éloge dont tout me faisait craindre qu’il fût de nature — si plus tôt exprimé, s

63 n’est plus faux : j’en veux au système scolaire, dont les instituteurs sont victimes, et qu’ils perpétuent malgré eux. Ils

64 une volonté générale de sortir du cercle vicieux dont nous parlions tout à l’heure. Une école nouvelle pourrait exploiter d

65 -vous partisan d’une école comme celle des amish, dont vous parlez dans les Méfaits 10, et dont vous dites qu’elle ressemble

66 s amish, dont vous parlez dans les Méfaits 10, et dont vous dites qu’elle ressemble à ce que demande Illich ? Une école comm

67 enons à l’évolution de l’école, et aux deux pôles dont nous avons parlé : individualisation et travail collectif. À supposer

68 aractéristiques propres, différentes ou opposées, dont résulteraient des tensions fécondes conduisant à la fois à l’union et

69 Évangile. La communauté des amish produit tout ce dont elle a besoin et refuse le tracteur et l’auto. » 11. « Le sort de l’

70 énumérer au sujet de Lavaux quelques faits vrais, dont la discordance m’inquiète : elle m’empêche de m’abandonner à l’euphor

71 s internationales d’urbanisme »12, une conférence dont voici le début : Dans cette même salle, à cette même place, au mois

72 par nos savants européens, au défi d’une humanité dont notre science, notre hygiène, et nos techniques étaient en train d’ac