1 me que tout en détestant les chefs nazis, « il se ferait tuer pour Hitler », car l’ambition réelle du Führer, croyait-il, étai

2 ais bien les nôtres. Surtout s’il se trouve qu’en fait , ce sont exactement les mêmes erreurs. 4. Si d’aucuns remontent à Lut

3 vant l’esprit, devant le sentiment, devant ce qui fait la valeur de la vie. Je songe au chef de guerre qui traverse aujourd’

4 et de cette Ville était peut-être nécessaire pour faire comprendre au monde entier qu’il est des victoires impossibles. On ne

5 me et les raisons de vivre dont on manque. Qu’ils fassent dix fois le tour du monde ! Ils ne rencontreront partout que le fraca

6 qu’ils ont tuées. « …car ils ne savent ce qu’ils font . » Le 15 juin 1940. b. Rougemont Denis de, « À cette heure où Pari

7 s pionniers, l’ère des défricheurs de savanes qui firent reculer la frontière de décade en décade, à travers le Far West, jusq

8 tes à 100 yards… Ferry-boat du Delaware en grève… Faites un détour par Philadelphie… Et arrêtez-vous à l’Hôtel Franklin… Ralen

9 oule entre des saules et des peupliers blancs. Il faisait lourd et doux, le goudron de la route sentait plus fort que les champ

10 rgers. J’ai su, plus tard, que ce jour-là j’avais fait mes adieux à la France. e. Rougemont Denis de, « Souvenir de la pa

11 rt les quatre mois que j’ai passés en Argentine à faire les conférences qu’impliquait ma mission. Je pensais alors regagner l

12 rançais », retransmise par Londres. Il me fallait faire chaque jour 20 à 30 pages, soit un quart d’heure de nouvelles et auta

13 ains et L’Amour et l’Occident . Vous allez donc faire une rentrée massive sur le marché du livre ? Oui, peut-être même un p

14 e ? Oui, peut-être même un peu trop : tout compte fait , j’aurai 18 publications cette année ! C’est beaucoup à la fois. Vous

15 exemple la meilleure façon de s’alimenter, et la font enseigner aux écoliers. C’est d’ailleurs une très belle race qui est

16 c’est un genre d’humour qui leur plaît, et ils ne font que s’en amuser. Si on les compare aux Français, il est indéniable qu

17 t où l’Amérique semble copier l’image qu’elle s’y fait d’elle-même ; par la baisse du niveau intellectuel auquel les éditeur

18 ntellectuel auquel les éditeurs contribuent en ne faisant de gros tirages que pour les ouvrages médiocres. Quand un livre a du

19 a plaidoirie devient un réquisitoire, et l’avocat fait une drôle de figure. Ou bien il faut acquitter Oltramare, mais alors

20 pour la Suisse. Il en résulte à l’évidence que je faisais en Amérique exactement le contraire d’Oltramare à Paris. Si Me Duperr

21 nne escorte. Le Gauleiter, un nommé Oltramare, me fait emprisonner, puis juger sommairement, et Me Duperrier se voit chargé

22 va-t-il dire ? Il n’hésite pas : il dit que j’ai fait comme Oltramare, notre infaillible führer suisse. On lui répond que ç

23 isse. On lui répond que ça ne prend pas, que j’ai fait exactement le contraire. On me fusille et on le pend d’office. Fin de

24 aussi. Pourquoi s’insurger, nous seuls, contre ce fait  ? Imagine-t-on Chateaubriand se demandant s’il existe pour lui « une

25 tuation des écrivains romands comme un cas tout à fait singulier. Je suis prêt à le croire. Mais enfin, cela ne va pas de so

26 vont lui régler son compte, si ce n’est pas déjà fait . Et vous avez presque raison. Mais dans ce presque il y a tout notre

27 e volonté ? La plupart sont involontaires, ils ne font que subir leur condition. n. Rougemont Denis de, « [Réponse à une

28 s, que les nations de l’Europe sont solidaires en fait , pour le meilleur quand elles le reconnaissent, et pour le pire quand

29 ale, mais celui d’une diplomatie qui tentait de «  faire l’Europe » à la sauvette, sans poser la question dans son ampleur, à

30 nécessaire. N’oublions pas que les cités qui ont fait la Renaissance en Italie, en Flandres ou en Bourgogne, étaient alors

31 ne pourra jamais remédier. Les comités ne peuvent faire , au mieux, que des choses raisonnables, mais la culture est faite par

32 que des choses raisonnables, mais la culture est faite par des passions individuelles et par des petits groupes qui ne craig

33 ur notre Suisse fédéraliste. Mais ce n’est pas le fait de supprimer nos douanes qui mettrait en danger nos « raisons d’être 

34 ger nos « raisons d’être » ! C’est bien plutôt le fait de ne plus s’intéresser qu’au niveau de notre vie matérielle, de trai

35 traiter la culture en mendiante, de refuser de la faire participer à une prospérité économique sans précédent. Nos raisons d’

36 ise, surtout lorsqu’il s’agit de fédéralisme ! Me faire dire que « tout le secret du fédéralisme » réside dans l’art de disti

37 erait mieux en restant… anarchique, c’est donc me faire dire une sottise, dont je suis heureux de ne pas être l’auteur. Voici

38 ints : 1. L’union entre des peuples ne saurait se faire en général que sur la base de quelque unité préexistante ; 2. Or, l’E

39 en résulte que l’on ne doit et que l’on ne peut «  faire l’Europe » qu’en conformité avec le génie même de sa culture, qui est

40 songe à deux faits majeurs que chacun connaît. Un fait de nature : l’Europe est le plus petit de tous les continents (4 % de

41 ), et le plus pauvre en matières premières. Et un fait d’histoire : cette minuscule Europe a dominé successivement sur tous

42 ’Europe depuis un siècle, et qui ont risqué de la faire périr à deux reprises en 1914 et en 1939, se résument dans le terme n

43 se est de savoir s’il faut et s’il suffit, pour «  faire l’Europe », que toutes les nations du continent s’intègrent dans le M

44 t que l’unification économique puisse suffire à «  faire l’Europe », il faudrait respecter dans cette hypothèse quelques condi

45 e l’éducation générale ou humaniste. C’est ce que fait l’URSS. Mais ce serait tuer la poule aux œufs d’or. La technique, inv

46 part, le dynamisme unique dont les Européens ont fait preuve depuis des siècles, résulte de nos diversités locales, régiona

47 e pensait qu’à l’Europe des États, qui est tout à fait autre chose.) Les modes d’emploi Enfin, l’Europe unie ne saurait

48 ion à la révolution industrielle, se doit donc de faire part aux pays neufs de ses expériences durement acquises. Elle a inve

49 sauvegardant les autonomies et diversités qui ont fait notre culture et sa vitalité. ⁂ Le problème européen étant ainsi posé

50 si bien placée que n’importe quel autre pays pour faire valoir ces vues mondiales : on ne l’accusera jamais de néo-colonialis

51 me ! Et elle est mieux placée que tout autre pour faire valoir les avantages d’une union de type fédéral, conforme à son esse

52 lité perpétuelle, la Suisse se trouve défendre en fait une politique très légitime, mais liée au passé du continent, aux riv

53 e s’y refuse, qui va plaider sa cause ? Une union faite sans nous ne sera pas faite pour nous, c’est l’évidence. Mais nous au

54 sa cause ? Une union faite sans nous ne sera pas faite pour nous, c’est l’évidence. Mais nous aurons perdu le droit de nous

55 s heures. Le « station-vagon » roule à 100, comme font toutes les autres voitures, pas un problème de dépassement, pas une i

56 s à deux fronts gouverne l’Amérique, mais il faut faire son choix entre l’ennui qui paie et l’imprévu révélateur, quitte à co

57 n’ai jamais vue ailleurs. Arrêt dans une auberge faite d’un vieux wagon d’aluminium déposé au bord de la route, dans une cla

58 ques-unes ont gardé leurs bigoudis, comme cela se fait dans ce pays, la veille d’une fête ou le samedi. Elles s’installent l

59 lu de parler de sentiment, bien entendu, ça ne se fait plus, mais l’horizon de cet art poétique me paraît aussi sec et gris

60 . P. Snow et Hans Morgenthau, et qui semble avoir fait du bruit, d’une côte à l’autre, mais c’est vraiment tout ce que j’en

61 découvre subitement, et déjà elle croit que c’est fait … À 3 heures, la grande salle est pleine ; et l’on me conduit sur l’es

62 eurs occidentales. Je vois donc ce qui me reste à faire . Improvisation d’une demi-heure. Sachant que mon auditoire est compos

63 de uni, je leur rappelle que c’est l’Europe qui a fait le monde, en créant les moyens de relier les continents et en formula

64 l’Europe. (Marx, juif rhénan dont le père s’était fait , protestant, écrit au British Museum, des articles que publie le New

65 les que publie le New York Herald Tribune : on ne fait pas plus Européen.) Où sont les successeurs de l’Occident ? Je ne voi

66 devons incarner nos valeurs. Mais comment peut-on faire cela, compte tenu des tensions politiques actuelles ? » « Comment la

67 ok, le philosophe et sociologue. « Je n’ai jamais fait de ma vie autant de mathématiques, me dit ce dernier, c’est le langag

68 sprits d’avant-garde. D’un instrument pareil nous ferions sans nul doute un usage assez différent, plus philosophique au sens l

69 et l’on y découvre des institutions dont l’Europe ferait bien de s’inspirer. »

70 à une philosophie, même existentialiste. Il s’est fait un langage de peintre, en prose. Plutôt que d’une « rationalité adéqu

71 écrivent aujourd’hui des livres, un de ceux qui a fait , avec simplicité, les prises les plus sensationnelles. Quelque chose

72 utres civilisations, oui, sont épuisées. Elles ne font , pour l’essentiel, que prendre ce que nous leur donnons. Mais si nos

73 sommeillent. Ils attendent que nous soyons tout à fait sortis de cette période d’anarchie, que nous mettions en place de nou

74 en 2260 il y aura 700 milliards d’hommes, ce qui fera un homme tous les dix mètres. En 2400, nous aurons un mètre carré cha

75 alement superposées, entrelacées, notre moi s’est fait . Notre animisme est assez bien formé, assez puissant, assez rusé pour

76 é comme d’un moyen de parvenir à la vérité. Il le fait dans des termes extrêmement proches du xiie siècle. La Chasteté n’es

77 par quelques signes avant-coureurs ? C’est tout à fait possible. Ici s’est terminé notre entretien, ici commence la conféren

78 on proprement insensée de religions jamais tout à fait mortes, et rarement tout à fait comprises et pratiquées ; de morales

79 ons jamais tout à fait mortes, et rarement tout à fait comprises et pratiquées ; de morales jadis exclusives, mais qui se su

80 s « naturelles » de la vie, non plus (comme on le faisait il y a quelques siècles) pour répondre à des besoins certains et à de

81 tout entier. Et, à l’intérieur de l’Europe, elle fait songer irrésistiblement à cette institution dont le nom même semble i

82 tés intellectuelles, et donc artificielles — elle fait songer à cette Tour du Savoir, tellement démesurée qu’il faut, pour l

83 et déchiffré. Et des machines électroniques vont faire le reste. Convergences Contiguïté. Coexistence. Fédérations. In

84 relations pratiques. L’Europe et l’Europe seule a fait tout cela, par sa religion, par ses grands philosophes et par ses sci

85 de vie — disons d’un mot : par sa culture, qui a fait littéralement le tour du monde. Mais en même temps que cette culture

86 it ici de quoi je veux parler : nous assistons en fait à une double explosion au sein des institutions d’enseignement supéri

87 ersalisée. Nos universités ne sont plus guère, en fait , que des agglomérats ou juxtapositions souvent fortuites d’écoles pro

88 humain. La juxtaposition de facultés étanches ne fait pas plus une université qu’une addition d’organes ne fait un corps vi

89 plus une université qu’une addition d’organes ne fait un corps vivant. Regardons cela d’un peu plus près. Sur l’explosion d

90 ulent les questions anxieuses dont je tente de me faire ici l’interprète. Faudrait-il donc nous résigner à que l’accroissemen

91 he ? Les lévites administrent les rites… En fait , et aux yeux d’un observateur non prévenu, jugeant seulement sur ce q

92 prévenu, jugeant seulement sur ce qu’il nous voit faire , il semblerait que la très grande majorité des Européens trouve que c

93 , acceptant ainsi de n’être peut-être plus tout à fait vraies — mais tant pis, cela ne se sait pas encore ! Cette espèce de

94 n effet parmi toutes les grandes cultures qui ont fait l’histoire de l’humanité, l’Europe a osé l’aventure d’un développemen

95 aïves et pénétrantes : pourquoi l’Europe a-t-elle fait les machines ? Pourquoi travaillez-vous autant ? Pourquoi cherchez-vo

96 d’hui d’explorer, elle me paraît rendre compte du fait que ce sont les meilleurs spécialistes, c’est-à-dire ceux qui vont le

97 ne machine électronique, convenablement informée, ferait beaucoup mieux notre affaire. Ce qui importe, ce n’est pas que la syn

98 rouveront leur excellence en tant que tels par le fait même qu’ils auront pris conscience de ce qu’ils ne peuvent se content

99 ls ne peuvent appartenir à la même spécialité. Faire le monde Et quant au contenu : seuls sont portés au programme les

100 lle s’interroge elle-même plus qu’elle n’a jamais fait dans son histoire. Cette liste de thèmes, vous le sentez, ne demande

101 terres du globe multipliées par une culture qui a fait le Monde, et qui doit aujourd’hui, plus que jamais, faire des hommes.

102 Monde, et qui doit aujourd’hui, plus que jamais, faire des hommes. 3. Je n’ignore pas les tentatives qui se dessinent, au

103 qui se dessinent, aux États-Unis notamment, pour faire de la mathématique un substitut moderne au latin de jadis, la nouvell

104 prévision de l’avenir européen dont tous les deux firent preuve dans leur Correspondance (voir les lettres à von Preen de l’aî

105 s un jour en plein travail — on ne devrait jamais faire ça — pour découvrir qu’avant, ailleurs, au Flore, chez Lipp, depuis v

106 r une poussée irrésistible de bas en haut, rien à faire , c’est plus fort que moi… » Là-dessus des théories bien saugrenues, e

107 iés et insolites, de l’Appenzell où Alberto avait fait son service et gagné un galon de bon tireur — moi aussi, je l’ai eu !

108 vec tel homme, telle femme dont tout me sépare en fait , ou avec qui j’ai rompu sans retour. Ce soir-là, au Village, mon rêve

109 ps d’aller regarder de plus près qu’on ne l’avait fait saint Augustin, qu’il tenait pour l’ancêtre des jansénistes. Nous lui

110 e politique et littéraire d’un passé proche, nous font passer et repasser sans transition de la prose à la poésie, d’un salo

111 ombien j’aime cet éclat, d’allégresse solaire que fait la première phrase du chapitre suivant : Le Tanébeau mais le Vanéfort

112 pas de celles que l’on peut désigner facilement, faites d’atmosphère, de sentiment, et d’un regard imaginant. Presque rien n’

113 Éthiopie. Visite au Duce, très cambré. Max Huber fait son exposé. Mussolini répond, Chenevière l’observe. « Il est dressé,

114 fois un peu rêveuse du Genevois, voilà de quoi se fait un style, unique dans nos lettres romandes. Entre le Paul Morand des

115 llait à des catastrophes, notamment à la guerre : faire la révolution, pour nous, signifiait refaire un ordre, là où menaçait

116 e principes de droit international ne servait, en fait , que les nationalismes. Dans le groupement l’Ordre nouveau, nous nous

117 la démocratie, pour des jeunes gens qui voulaient faire la révolution, n’était pas nette. Nous refusions aussi bien la dictat

118 ménager des intermédiaires entre les cultures, en faisant connaître, par exemple, Barth et Heidegger à un public français qui n

119 . En décembre 1932, la Nouvelle Revue française faisait paraître un Cahier de revendications , où s’exprimaient tous les mou

120 t toujours dit… Sans plus de précautions, et pour faire court, je condenserai en quelques thèses des réflexions parfois ancie

121 lles n’ont plus rien à se dire, ni au fond rien à faire ensemble. 3. L’Université au vrai sens du terme et les écoles profess

122 ui veut apprendre un métier pour en vivre n’a que faire de la contestation. Et celui qui entend contester la société n’a que

123 Et celui qui entend contester la société n’a que faire d’une « étude des débouchés ». Cependant, avant de contester la socié

124 à toute société de type européen, d’une part pour faire progresser le savoir (recherches au-delà de l’usage prévisible et san

125 recherches inédites qu’un maître est en train de faire et qui peuvent intéresser beaucoup d’étudiants. Une fois la recherche

126 micronationalisme cantonal, notamment) et ce qui fait croire que l’Université existe encore (routines, vanités, ignorance s

127 epuis ce temps lointain, la notion d’engagement a fait demi-tour dans l’esprit du public : on croit bonnement qu’un auteur e

128 Autrement dit : quelle peut être aujourd’hui, au fait et au prendre, la responsabilité de l’écrivain dans la cité ? ⁂ Respo

129 rique qu’un écrivain est engagé — ou non. Dans le fait , dans le concret vécu, il n’y a pas l’écrivain d’un côté et l’événeme

130 vain dans chaque catégorie peut se reconnaître au fait qu’il participe peu ou prou des deux autres : reprenez mes exemples.

131 times d’un régime et au nom d’un autre régime qui ferait pire s’il le pouvait. Cela comporte : donner réponse, dire la réalité

132 l faut attendre du meilleur écrivain, c’est qu’il fasse converger dans son œuvre le sentiment baudelairien de son époque, la

133 opéens sur la base d’une unité déjà existante. Je fais une distinction entre unité et union. L’unité existe ou n’existe pas.

134 tivals de musique européens que je préside tout à fait par hasard. Nous avons coordonné les instituts d’études européennes q

135 e, l’Italie et même l’Allemagne fédérale, afin de faire repartir toute l’affaire européenne sur la base des régions, puisque

136 n sur le plan politique. Cette situation tient au fait que les États veulent garder leur souveraineté absolue, devenant ains

137 rope, c’est l’union. Si l’union de l’Europe ne se fait pas, nous serons colonisés par le dollar et peut-être par une certain

138 e marxiste — quoique cela soit moins sûr. Mais le fait de ne plus être maîtres de notre destinée économique entraînerait une

139 ? Le jour où moi, je ne sentirai plus cela, je me ferai honte. » Posons ces deux phrases en couronne sur le tombeau de notre

140 ans la littérature dont il nous paraissait tout à fait évident que Paulhan détenait les clefs et les mesures. (Mais c’était

141 acun des auteurs de la revue n’eût pas été tout à fait le même sans sa présence et sans son attention. Il était à lui seul n

142 ce petit bureau mansardé de la maison Gallimard, faisaient seuls, à eux deux, cette NRF qui a marqué le siècle littéraire comm

143 je suis seul à connaître. Je m’arrangerai pour y faire figurer les questions qu’il me soumettra (c’est sa manière de critiqu

144 composée pour prévenir les objections qu’il avait faites à la seconde, dont je croyais d’abord qu’elle pouvait se suffire. Lon

145 souvenir et à l’idée. Mais non pas perdu tout à fait ni pour toujours, puisque ce « je ne sais quoi de libre, de joyeux et

146 est allergique à tout ce qui n’est pas « le petit fait faux » qui seul intéressera, croit-elle. an. Rougemont Denis de, « 

147 ternationale L’écrivain suisse, presque toujours, fait presque toujours de la littérature, si bonne qu’elle soit. Mais l’ave

148 u non, conscients ou non de ce qu’ils doivent, en fait , à la culture. Unité non pas homogène et qui ne résulte pas d’un proc

149 s qu’il les porte à exagérer d’une manière tout à fait extravagante l’importance de ce qui les distingue. C’est ainsi qu’ils

150 ne pourront jamais s’unir, même s’il le faut, du fait qu’ils n’ont en somme rien de commun ! Un jour, tandis que je présida

151 l’union, j’écrivis sur une page de bloc-notes « à faire circuler » autour du tapis vert l’essai de définition suivant : L’Eu

152 nt il révèle ainsi qu’il fait partie, par le seul fait qu’il le conteste ? On ne changera pas cela, ce ne serait plus l’Eur

153 t perdues une à une, si nous refusons l’union qui ferait leur force ; mais en retour, cette union ne saurait être acquise au p

154 servir. Rien de plus limpide que la déduction qui fait toute ma thèse : étant donné que la base de notre unité est une cultu

155 cile à expliquer, c’est que rien n’ait encore été fait dans ce sens, depuis près de vingt-cinq ans qu’on nous déclare, avec

156 ue tout exige, que tout le monde admet qu’il faut faire — et que pourtant personne ne fait ? Eh bien, chacun le sait, rien n’

157 et qu’il faut faire — et que pourtant personne ne fait  ? Eh bien, chacun le sait, rien n’est moins mystérieux : l’obstacle à

158 ion aux pouvoirs absolus de l’État. C’est vouloir faire coïncider sur un même territoire, défini par le sort des guerres et a

159 dables en droit qu’elles deviennent illusoires en fait au xxe siècle. Rien, donc, de plus hostile à toute espèce d’union ta

160 tre avenir est libre, nous voici contraints de le faire , à nos risques et périls ! Nous voici contraints de nous demander ce

161 lisé et agressif, comme la France de Napoléon, et faire de nos États autant de départements. Il faut tout unifier par des loi

162 pas seulement un modèle périmé, mais qu’il est en fait aujourd’hui radicalement incompatible avec les fins de l’Europe et de

163 ans les airs, et de ne pas perdre une occasion de faire voir à quel point elles sont absurdes. Elles sont encore efficaces, i

164 re. Nos États-nations, obsédés par l’idée de « se faire respecter », oublient qu’ils n’y arriveraient qu’en se rendant utiles

165 est révolutionnaire ? Il l’est, bien sûr : on ne fera pas l’Europe sans casser des œufs, nous le voyons depuis vingt-cinq a

166 gt ans qui viennent. Car à ce prix seulement nous ferons l’Europe, et nous la ferons pour toute l’humanité, nous lui devons ce

167 e prix seulement nous ferons l’Europe, et nous la ferons pour toute l’humanité, nous lui devons cela ! Une Europe qui ne sera

168 mirer nos lacs ni de fuir des dictatures, mais de faire du « fric ». Or ce motif est le même des deux côtés : pour eux, gagne

169 certée à l’échelle continentale (comme peuvent le faire les cinquante États des USA), alors, l’argument de la concurrence étr

170 même temps une balance commerciale positive !) De fait , l’ouverture du Marché commun n’a nullement déclenché un raz de marée

171 foncent et stérilisent sans que personne semble y faire attention. C’est pourtant cela qui modifie radicalement le cadre de n

172 e a toujours distingué. Toute ma vie, je me suis fait une certaine idée de la France… vouée à une destinée éminente et exce

173 d’obstacles, quitte à les susciter s’ils semblent faire défaut. Entre la France et lui, quand il était le plus fort — Tristan

174 de l’ère des Nations a choisi délibérément de se faire écarter du pouvoir en liant son sort au symbole même de l’ère nouvell

175 e veut devenir institutrice, elle répond : « Pour faire chier les mômes ! » Ces mauvais sentiments animent aussi, je le crain

176 n’écrire que pour le salut de leurs lecteurs. En fait , on commence à écrire vers 16 ou 17 ans, sans savoir pourquoi ni pour

177 iller en vous une émotion : pour la prolonger, la faire vôtre, et rejoindre l’auteur qui vous l’a révélée — pour devenir auss

178 mandait dernièrement s’il pensait que l’on devait faire l’Europe sur le modèle de la Suisse, et qui répondait : « Le fédérali

179 mes de la Suisse, pour la simple raison qu’il l’a faite et que seul il la définit en tant que Suisse. Il n’y a pas eu la Suis

180 nous que de 1848. Ce que nous célébrons, c’est en fait une idée, qui est l’essence de la Suisse et qui a déterminé son exist

181 demander, au minimum une fois par an, ce que nous faisons là, et pourquoi nous restons ensemble. Personne ne peut prédire si, à

182 rdais pour cet anniversaire un éloge dont tout me faisait craindre qu’il fût de nature — si plus tôt exprimé, sans précaution —

183 9 je parlais de mon expérience. Elle était tout à fait suisse, puisque j’ai fait l’école primaire, jusqu’à l’âge de 12 ans,

184 ence. Elle était tout à fait suisse, puisque j’ai fait l’école primaire, jusqu’à l’âge de 12 ans, à Couvet, dans le Val-de-T

185 te, par le biais européen, j’ai pu voir ce qui se faisait ailleurs. Et j’ai constaté qu’ailleurs, notamment en France, c’était

186 contre l’Église et contre la famille. Cet état de fait nous vient tout droit de Napoléon, qui a légué au monde entier, à peu

187 s, les marchandises, quelquefois les idées. On ne fera jamais l’Europe avec les ministres d’aujourd’hui, parce que toute leu

188 œuf… Il faut agir aux deux niveaux à la fois. Que faire au niveau des États ? Dans toutes les discussions que j’ai avec les o

189 ue vous n’avez pas affaire à la réalité. » Or que font -ils ? Ils expédient les affaires courantes. Étudier l’introduction de

190 au hasard des occasions… Aucune place ne lui est faite — et pour cause — dans nos programmes. Moi, j’ai appris à lire hors d

191 il faut interdire la phrase : « Ici, tous doivent faire la même chose ! » Ça, c’est la formule de base de l’école napoléonien

192 ts, du degré secondaire surtout : ce sont eux qui feront l’Europe de l’an 2000, comme le dit le titre de mon dernier article d

193 avait eu « une idée assez ingénieuse, celle de me faire inventer le grec pour l’apprendre. Il me proposa de nous faire à nous

194 r le grec pour l’apprendre. Il me proposa de nous faire à nous deux une langue qui ne serait connue que de nous ; je me passi

195 er l’éclat soudain, parfois vociférant (la TV l’a fait voir), de la haine la plus injuste — ou l’adhésion d’une ferveur déco

196 d’épuration. Les chemins de fer et l’autoroute y font déjà leurs longues blessures. Tout cela — nul n’y peut rien — aux dép

197 rée, la terre bâtie, d’utilité publique, que vont faire les hommes et les femmes et les enfants qui habitent ici ? « Lavaux a

198 r. Inaliénable, oui, inaltérable, non. Ensuite, «  faire son salut » suppose la foi, mais chacun sait que la foi sans les œuvr

199 ne le sauverez pas sans héroïsme. Si Lavaux doit faire son salut, ce sera par la grâce de quelques fous associant leur foi p

200 pollution au nom de la rentabilité, mais ceux qui font passer avant le profit d’argent — cette chose abstraite — les désirs

201 suite de son compte rendu, deux citations de moi faites par M. Desmeules. À l’intention de vos lecteurs, il m’importe de déno

202 de vos lecteurs, il m’importe de dénoncer l’usage fait de ces deux citations, qui en falsifie le sens et la portée. 1. La pr

203 déchets) était pratiquement nulle en Suisse. J’ai fait cette mise au point le 26 janvier 1979, en prononçant au Palais de Be

204 varient sur la date, non sur la vraisemblance du fait … La situation de notre continent et de l’humanité entière serait appa

205 rations, si je les répétais aujourd’hui, comme le font la plupart des survivants de mon auditoire d’alors, devenus PDG pour