1 Hitler. C’est une sottise et une mauvaise action, si l’on songe que le pasteur Niemöller, vrai descendant de Luther, est e

2 fatale et prolongée des bourgeois de divers pays. Si nous prétendons défendre le christianisme, agissons d’abord en chréti

3 en fait, ce sont exactement les mêmes erreurs. 4. Si d’aucuns remontent à Luther, d’autres s’en vont chercher encore plus

4 ce n’est pas ma faute, ni celle des protestants, si l’axe Berlin-Rome passe justement par Rome, qui n’est pourtant pas lu

5 et d’avoir à les rappeler à l’attention d’esprits si distingués. a. Rougemont Denis de, « Erreurs sur l’Allemagne », Ga

6 que nous sommes tous atteints. Quelqu’un disait : si Paris est détruit, j’en perdrai le goût d’être un Européen. La Ville

7 la vallée s’emplit d’une ombre froide, et j’étais si bien au fond d’une gorge, dans cette rue de briques noircies où circu

8 lus proche. Nulle part au monde la vie n’apparaît si discrète, si pacifique et séculaire. Ce pays-là n’est qu’amitié des t

9 ulle part au monde la vie n’apparaît si discrète, si pacifique et séculaire. Ce pays-là n’est qu’amitié des tons et des li

10 en Suisse. Et je serais rentré il y a un an déjà si les circonstances s’y étaient prêtées. Êtes-vous venu en Suisse direc

11 beaucoup d’approbations enthousiastes. Savez-vous si les Soviets ont, pu s’emparer du secret de la bombe atomique ? Non, e

12 on employer ce mot de civilisation pour un peuple si neuf ? Disons que leur conception de la vie est différente. C’est une

13 r qui leur plaît, et ils ne font que s’en amuser. Si on les compare aux Français, il est indéniable que ces derniers, quoi

14 plus « sérieux ». L’Amérique est du reste un pays si vaste, si mélangé et si divers, que tout y est toujours vrai quelque

15 ieux ». L’Amérique est du reste un pays si vaste, si mélangé et si divers, que tout y est toujours vrai quelque part. C’es

16 ique est du reste un pays si vaste, si mélangé et si divers, que tout y est toujours vrai quelque part. C’est un résumé de

17 a planète. On se sent à New York, en particulier, si cosmopolite aujourd’hui, comme au centre du monde. Et, ne serait-ce q

18 n’en est pas un, mais combine deux absurdités. 1. Si l’on admet avec cet avocat que j’ai vraiment agi comme son client, l’

19 ique exactement le contraire d’Oltramare à Paris. Si Me Duperrier ne sent pas la différence, essayons de l’éclairer par un

20 lairer par une fable. Supposons que j’aie tant et si bien parlé à la radio américaine, qu’à la fin les nazis ont occupé la

21 où leur auteur est né, où il a grandi ? J’en vois si peu, et je trouve en revanche tant d’exemples éclatants des bienfaits

22 l ou à James Joyce — que j’en viens à me demander si la condition normale du « bon écrivain » (j’entends : la plus fréquen

23 milieu et de sa province natale. Même et surtout si l’on doit tirer de ce milieu, de cette province, le meilleur de son i

24 distinguent la réponse de M. Denis de Rougemont. Si ce Suisse très cosmopolite reconnaît, à son tour, que notre pays manq

25 ses et les Américains vont lui régler son compte, si ce n’est pas déjà fait. Et vous avez presque raison. Mais dans ce pre

26 change tout. Mon argument sera simple, le voici : Si notre Europe n’existait plus, si c’était vrai, vous ne pourriez plus

27 mple, le voici : Si notre Europe n’existait plus, si c’était vrai, vous ne pourriez plus même le dire, et cela pour des ra

28 la désillusion. Elle est très répandue, elle est si fascinante qu’elle risque bien de provoquer, comme tout vertige, la c

29 s de nous forcer à l’union ou de nous abandonner, si nous n’arrivons pas, d’ici deux ans, à nous fédérer librement. Il ne

30 l nous reste deux ans. Nous perdrons ces deux ans si l’Europe dès maintenant se croit perdue, si elle cède au vertige, à l

31 x ans si l’Europe dès maintenant se croit perdue, si elle cède au vertige, à l’illusion d’urne impuissance qui alors seule

32 de la diversité avec la sauvegarde organisée, et si possible officielle, de nos particularismes les plus désuets. Il voud

33 rer la voie d’un avenir authentiquement européen. Si elle s’y refuse, qui va plaider sa cause ? Une union faite sans nous

34 , toute nuance. Tous portent le même accoutrement si commode et si négligé, que la jeunesse européenne semble avoir adopté

35 . Tous portent le même accoutrement si commode et si négligé, que la jeunesse européenne semble avoir adopté depuis quinze

36 e » et dont plusieurs se demandent, m’a-t-on dit, si l’URSS ne détient pas les clés de l’avenir du monde uni, je leur rapp

37 l, de la sociologie plutôt que de la littérature. Si l’on est né à Tubingue, à Eboli, à Collombay ou à Stratford sur l’Avo

38 ents adéquats pour exprimer ces thèmes rebattus ! Si cela ne donne plus rien, n’est-ce pas le signe qu’il serait temps de

39 ’Europe est épuisée ? Absolument pas. D’ailleurs, si elle l’était, qui reprendrait le flambeau ? Les autres civilisations,

40 ntiel, que prendre ce que nous leur donnons. Mais si nos mythes sont morts… Ils sommeillent. Ils attendent que nous soyons

41 me, rappelez-vous les prévisions des démographes. Si l’humanité se développe au même rythme, en 2260 il y aura 700 milliar

42 x que nous a légués l’Antiquité proche-orientale, si étroitement mêlée aux origines helléniques et bibliques de la culture

43 déo-chrétienne a conçu la notion de genre humain, si longtemps étrangère, voire répugnante, à l’Asie brahmanique ou chinoi

44 aujourd’hui. Et Louis Armand me disait un jour : si vous et moi, dans nos années d’études, il y a 30 à 35 ans, avions app

45 parle le physicien, et a fortiori ne saurait pas si le rapport entre les conclusions du physicien et la dogmatique de l’É

46 ’ajoute que le physicien ne saurait pas davantage si sa démarche est conforme ou non à la théologie, et fort probablement

47 ie et l’État, plus que jamais, ont besoin d’elle. Si elle est devenue trop petite pour ses tâches immédiates, qu’on l’agra

48 lle en vue, veut-elle former ? Je crains bien que si l’on tentait de le déduire d’une observation attentive de nos univers

49 question, et c’est pourquoi sans doute on la pose si rarement. Notre enseignement vise-t-il à former des personnes réelles

50 eur étude le meilleur de son temps de méditation. Si les Européens voulaient vraiment répondre aux Asiatiques, aux Africai

51 lité des expériences tentées dans cette intention si louable ont échoué, et les raisons de ces échecs répétés me paraissen

52 iculières, d’autant plus nous connaissons Dieu. » Si je la transpose au domaine moins sublime que j’essaie aujourd’hui d’e

53 solution concrète que nous pourrions préconiser, si nous voulons tenter de faire face au problème posé par l’accroissemen

54 -il, les rapports d’experts qui vous sont soumis. Si l’on garde à l’esprit la règle d’or de la culture européenne, qui n’e

55 u maximum 20 personnes, à l’optimum une douzaine. Si quelqu’un désire absolument donner une conférence, le soir, c’est à s

56 je serais heureux de pouvoir étudier et discuter, si j’étais jugé digne de participer aux activités de la commune. 1. Les

57 ntes, on les imaginera sans peine. L’introduction si désirable dans nos mœurs universitaires d’une année sabbatique de typ

58 iction qui a tendu l’arc d’une existence poétique si hautement exemplaire à tant d’égards, c’est qu’il voulait tout à la f

59 Presque rien n’eût été enregistré par l’objectif ( si bien nommé) et pourtant quelque chose s’est passé puisque en demeure

60 N’importe quoi qui soit utile. Et dès aujourd’hui si vous voulez. » C’était Romain Rolland. Il venait de publier Au-dessus

61 mon gré, par excès de pudeur peut-être, ou comme si l’auteur redoutait de s’exposer trop longtemps aux rayons du souvenir

62 s de l’écriture qui anime ainsi tant d’images, et si variées ? Allons les rechercher dans les enfances et surtout les adol

63 itule par-devers moi la précision des sentiments. Si vous croyez qu’un sentiment, c’est vague, lisez Jacques Chenevière, v

64 litaire du terme. Mon sens était plutôt poétique, si j’ose dire, moral, philosophique et religieux. De l’intime à l’ultime

65 e nouveau que la révolte obscurément postule, car si elle le concevait elle le susciterait au lieu de simplement « contest

66 gne. Le problème n° 1 de l’Europe, c’est l’union. Si l’union de l’Europe ne se fait pas, nous serons colonisés par le doll

67 tions ; ceux-ci peu à peu tomberont en désuétude. Si les problèmes mondiaux dépendent en grande partie de la solution des

68 ention. Il était à lui seul notre air de parenté, si différents ou opposés que nous fussions. C’est le seul directeur de r

69 ne dis rien d’Alerte : la poésie lui semble chose si grave qu’il a pris le parti de se taire. Je ne sais s’il est vrai que

70 assion. Cette fureur admirable, dont la brutalité si longtemps désirée délivre le héros d’un passé obsédant, d’une trop pl

71 ou trois autres carrières qu’il a connues avec de si constants succès pour ceux qui savent — dans l’armée, la diplomatie,

72 oujours, fait presque toujours de la littérature, si bonne qu’elle soit. Mais l’aventure militaire de Barbey est singulièr

73 e pouvait-on refuser à quelqu’un que l’on sentait si naturellement prêt à s’oublier lui-même ? C’est sans nul doute à la t

74 t pense toujours : « Quelle est ma raison d’être, si je suis comme tout le monde ? » À ses yeux — et cela peut servir à le

75 use. Le goût de différer, si peu que ce soit, est si cher aux Européens qu’il les porte à exagérer d’une manière tout à fa

76 et c’est là-dessus qu’il faut bâtir notre union, si l’on veut qu’elle mérite le nom d’Europe. Si l’on me demande maintena

77 ion, si l’on veut qu’elle mérite le nom d’Europe. Si l’on me demande maintenant comment on peut traduire en termes de stru

78 politiques cette unité de culture non unitaire et si hautement diversifiée, je répondrai que la solution se trouve dans le

79 ies. Car ces autonomies seront perdues une à une, si nous refusons l’union qui ferait leur force ; mais en retour, cette u

80 çon plus précise, en Europe, il nous faut décider si notre union aura pour but la puissance collective ou la liberté des p

81 ent celui des moyens adéquats ; mais à l’inverse, si vous vous trompez de moyens, ils risquent bien de vous conduire où vo

82 ouliez pas aller… Voici donc le dilemme présent : Si nous attribuons pour finalité à la Cité européenne de demain la puiss

83 ne saurait être exclue pour autant. Au contraire, si nous donnons pour finalité à la Cité européenne la liberté, c’est-à-d

84 pter sur lui. Je ne sais, n’étant pas économiste, si nos États-nations délimités pour la plupart au xixe et au xxe siècl

85 des entités économiques intelligibles. Je ne sais si les problèmes profonds que pose leur balance commerciale (laquelle ne

86 sondages d’opinion montrent qu’on vous suivrait, si vous osiez marcher. Je propose la convocation d’une conférence du dés

87 de nos activités communautaires et personnelles. Si sérieux que soient les problèmes de prix du lait, du blé ou du vin, i

88 t fédérées du continent peut en offrir le modèle. Si l’on me dit maintenant que c’est une utopie que de vouloir dépasser l

89 — La notion d’« helvéticité » existe-t-elle ? Et si oui, dans le cas particulier qui nous préoccupe, cette « helvéticité 

90 ndre deux sens bien différents de « s’ouvrir à… » Si s’ouvrir à l’Europe signifie supprimer les frontières économiques et

91 », il y a seulement une économie européenne. Mais si « s’ouvrir à l’Europe » signifie seulement importer autant de travail

92 nous respirons, et à la longue nos sensibilités. Si notre industrie suisse refuse de calculer le prix humain de son essor

93 giques et hygiéniques, écologiques et politiques, si elle n’établit pas ses plans en conséquence et ne s’engage pas à les

94 des frères humains ») serait-elle encore invoquée si la présence des travailleurs étrangers nous coûtait plus qu’elle ne r

95 re nouvelle, qui est la région. Mais dans la page si belle qui règle ses obsèques, c’est Tristan qui revient dans sa plein

96 ause finale qui agit comme vraie motivation. Mais si je n’avais pas écrit d’abord sans cause, je ne saurais pas écrire pou

97 s cause, je ne saurais pas écrire pour une cause. Si l’on n’a pas d’abord écrit pour rien, pour le plaisir, à cause de la

98 op intimes. ⁂ Arrivé aux deux tiers de ma course ( si je l’estime à l’envergure de mes projets), je me vois deux raisons d’

99 elle soit généralisable. » Réponse plutôt comique si l’on s’avise que le fédéralisme n’a jamais été ni pu être une « solut

100 i, qui ne porte que trois signatures. Mais alors, si nous fêtons aujourd’hui le 680e anniversaire de la Confédération helv

101 s par le hasard des armes. Mais alors, me dit-on, si la fédération s’étend de proche en proche à l’Europe tout entière, la

102 ont un jour destinés à assurer la paix en Europe… Si cet idéal de l’avenir se réalise, la nationalité suisse de caractère

103 e communauté : celle des gardiens de l’idée mère. Si nous le désirons vraiment, si nous le voulons. C’est ce qu’il reste à

104 ens de l’idée mère. Si nous le désirons vraiment, si nous le voulons. C’est ce qu’il reste à savoir, et c’est ce qui nous

105 i nous restons ensemble. Personne ne peut prédire si , à bulletin secret, en connaissance de cause et en majorité nous choi

106 nt tout me faisait craindre qu’il fût de nature — si plus tôt exprimé, sans précaution — à desservir la bonne réputation d

107 ous les sens… Cette idée de l’Oural-frontière est si absurde, et si répandue, que j’ai mis deux de mes étudiants sur le pr

108 ette idée de l’Oural-frontière est si absurde, et si répandue, que j’ai mis deux de mes étudiants sur le problème. Ils ont

109 sur moi-même à l’Université : je ne creuse jamais si bien un problème que quand je dois le présenter à mes étudiants. «

110 bre dynamique. Ainsi pour le fédéralisme, qui est si mal compris, même en Suisse. Il s’agit de mettre en relation des élém

111 s, les efforts individuels ne suffisent pas. Mais si le problème est attaqué par les deux bouts à la fois, alors peut-être

112 ieux. Mais vous ne le sauverez pas sans héroïsme. Si Lavaux doit faire son salut, ce sera par la grâce de quelques fous as

113 ’humanité entière serait apparemment sans espoir, si la culture élaborée par notre Europe n’avait pas découvert une fois d

114 plus loin qu’eux. Je pense que ces déclarations, si je les répétais aujourd’hui, comme le font la plupart des survivants