1 ui marcherait mieux en restant libre et dispersé, voire anarchique. Il est clair que nos villes sont trop petites pour se pay

2 , des troupes d’acteurs, des groupes d’écrivains, voire des petites revues qui expriment ces groupes avec l’intransigeance né

3 ui marcherait mieux en restant libre et dispersé, voire anarchique ». s. Rougemont Denis de, « Rectification », Gazette de

4 tte culture commune, mais de ses sources variées, voire souvent contradictoires, proviennent à la fois l’unité fondamentale d

5 a notion de genre humain, si longtemps étrangère, voire répugnante, à l’Asie brahmanique ou chinoise, et qui devait aboutir à

6 nome de la science et des arts, d’une séparation, voire d’une opposition entre le sacré et le profane, entre la cohérence glo

7 ilosophes, psychologues, politistes, biologistes, voire esthéticiens, laisse tout de même muettes trop de réalités précieuses

8 . 4. Les méthodes, elles aussi, sont différentes, voire opposées. Pour les écoles ou facultés : acquisition, apprentissage, i

9 : la concentration des moyens au niveau national ( voire international) et dans un seul lieu, s’impose donc. Au contraire, les

10 engagement du clerc », sa nécessité et sa vanité, voire son ridicule toujours possible. Depuis ce temps lointain, la notion d

11 ncore parfaitement utopique il y a un an ou deux, voire jusqu’au moment où de Gaulle a annoncé sa décision de dissoudre le Sé

12 s les forcent à reposer des questions difficiles, voire angoissantes sur le sens même de la vie… D’une façon plus précise, en

13 a loi de la jungle, le règne des forts en gueule, voire des sadiques. Revenons à l’évolution de l’école, et aux deux pôles do

14 n et de l’humain dans le même être est difficile, voire impossible à concevoir. Mais cela nous éloigne un peu de l’école…

15 i l’idée de conflit à celle de lutte douloureuse, voire meurtrière. Parfois, effectivement, la tension peut devenir conflit,