1 us massifs sur l’hitlérisme et sur ses causes. On voudrait rappeler qu’en telle matière, tout jugement massif manque de sérieux,

2 gique de ce conquérant victorieux : Tout ce qu’il veut saisir se change à son approche — Midas de l’ère prolétarienne — en f

3 érique où il la retrouvera cet automne. Il a bien voulu nous accorder la primeur d’une interview, ce dont nous le remercions

4 uisse, sur la politique. Soit. Mais un avocat qui veut s’en tenir à la seule ressemblance des mots tombe dans le calembour j

5 bien plus, il y a le ressort de notre action. Je voudrais vous montrer que ce presque est une réalité, et qui change tout. Mon

6 ion que les Russes nous imposeraient ! L’Amérique veut l’Europe unie, parce qu’elle a besoin de nous en tant qu’Européens, a

7 vous invite à Lausanne en tant que pessimiste. Je voudrais que vous adhériez à ma doctrine du pessimisme actif. Un dernier mot s

8 ser la question dans son ampleur, à tous. Il faut vouloir maintenant la vraie fédération, dans sa totalité, non par pièces déta

9 otre photo me rappelle que je m’y trouvais aussi… Veuillez croire, Monsieur le rédacteur en chef, à mes sentiments bien cordiaux

10 elle, de nos particularismes les plus désuets. Il voudrait que chacune de nos cités se suffise à elle-même dans tous les domaine

11 sans l’ombre d’une obligation — je verrai qui je veux ou personne s’il me plaît, ce que j’ai envie de voir ou rien, pendant

12 voir des maisons, cabanes, pavillons, ce que vous voulez , à deux heures de New York par avion, ou à quatre ou cinq heures par

13 ne 1961, dans le journal de voyage dont il a bien voulu détacher quelques pages à notre intention. L’Amérique, c’est le vent,

14 ationalité adéquate », le jeune Suisse romand qui veut écrire n’aurait-il pas besoin, tout simplement, de ce qu’on appelle e

15 ales, locales ou familiales, le Suisse romand qui veut écrire n’a qu’à jouer ses atouts et bien savoir sa langue. Cela donne

16 ussi, qui vous retient ? Écoutez Nietzsche : « Je veux que tu me dises ta pensée maîtresse, et non que tu t’es échappé d’un

17 que”, dit le père de la Relativité universelle. «  Voulez -vous passer la soirée chez moi ? » Un feu pétillait dans le salon de

18 devenons très « raisonnables ». Les arts mêmes ne veulent plus exprimer la part instinctive de l’homme, ce que j’appelle son an

19 refusent de donner forme à l’irrationnel, ils ne veulent plus être poètes, ils calculent, ils cherchent de façon purement inte

20 os universités. Tout le monde sait ici de quoi je veux parler : nous assistons en fait à une double explosion au sein des in

21 occidentale ? Quel type d’homme a-t-elle en vue, veut -elle former ? Je crains bien que si l’on tentait de le déduire d’une

22 leur de son temps de méditation. Si les Européens voulaient vraiment répondre aux Asiatiques, aux Africains, ou aux Arabes, qui l

23 n concrète que nous pourrions préconiser, si nous voulons tenter de faire face au problème posé par l’accroissement babélique d

24 peu religieux qu’il le dénigrait sans relâche. Il voulait un rituel, des mystères, une adoration fascinée, une rébellion furieu

25 hautement exemplaire à tant d’égards, c’est qu’il voulait tout à la fois changer la vie par une sédition passionnelle (« la bea

26 devenir, non sans mélancolie, une sagesse à peine voulue … Furtifs retours : un visage, les parfums d’une maison rustique ; une

27 x ou trois livres mêlés, peut-être quatre, et qui voudrait s’en plaindre ? (C’eût été bien mal vu des professeurs dans ma jeunes

28 e quoi qui soit utile. Et dès aujourd’hui si vous voulez . » C’était Romain Rolland. Il venait de publier Au-dessus de la Mêlée

29 sme et de la démocratie, pour des jeunes gens qui voulaient faire la révolution, n’était pas nette. Nous refusions aussi bien la

30 , avec sa triade thèse, antithèse, synthèse, nous voulions laisser les choses dans leur état de tension. Quant à Esprit, son pre

31 ’étais relié aux trois mouvements, n’ayant jamais voulu être l’homme d’une seule secte. Peut-être adoptais-je, sans m’en dout

32 leurs débouchés sur la connaissance. 6. Celui qui veut apprendre un métier pour en vivre n’a que faire de la contestation. E

33 raire du nationalisme cantonal, ne consiste pas à vouloir tout partout et à tout prix, mais à répartir les activités selon leur

34 oque, la révolte contre elle de tout homme qui se veut tel, et l’annonce admirable d’un monde équilibré. ak. Rougemont D

35 ique. Cette situation tient au fait que les États veulent garder leur souveraineté absolue, devenant ainsi eux-mêmes l’obstacle

36 n’ose pas toujours espérer de la philosophie : il veut connaître ce que peut l’homme. Et Gide, ce qu’il est. Il suffirait à

37 t là-dessus qu’il faut bâtir notre union, si l’on veut qu’elle mérite le nom d’Europe. Si l’on me demande maintenant comment

38 une nation aux pouvoirs absolus de l’État. C’est vouloir faire coïncider sur un même territoire, défini par le sort des guerre

39 endons de notre vie et de la société, ce que nous voulons réellement, principalement, et contraints de tirer des plans en consé

40 et contraints de tirer des plans en conséquence. Voulons -nous par exemple à tout prix notre niveau de vie, quantitatif — ou pl

41 prix notre niveau de vie, quantitatif — ou plutôt voulons -nous sauvegarder un certain mode de vie, qualitatif ? Voulons-nous co

42 sauvegarder un certain mode de vie, qualitatif ? Voulons -nous contribuer à tout prix à l’accroissement indéfini du PNB (produi

43 ns, ils risquent bien de vous conduire où vous ne vouliez pas aller… Voici donc le dilemme présent : Si nous attribuons pour fi

44 mesure où il est encore réel, inexistant quand on voudrait compter sur lui. Je ne sais, n’étant pas économiste, si nos États-nat

45 ’on me dit maintenant que c’est une utopie que de vouloir dépasser l’État-nation, je réponds que c’est au contraire la grande t

46 terviennent les deux questions que vous avez bien voulu me poser : — Dans une Europe fédérée telle que vous la concevez, cha

47 ure : écartant les barons et le Pays légal, il ne veut devant sa tombe que la France seule, une fois de plus symbolisée par

48 uait rien. Quand on demande à Zazie pourquoi elle veut devenir institutrice, elle répond : « Pour faire chier les mômes ! »

49 juste au-dessous de ce feu rouge sur la remorque, veuillez donc lire : J’écris pour vous. az. Rougemont Denis de, « Pourquoi

50 ée mère. Si nous le désirons vraiment, si nous le voulons . C’est ce qu’il reste à savoir, et c’est ce qui nous inquiète. S’il n

51 us choisirons de continuer la Suisse. Ceux qui le voudront seront alors les vrais Suisses. « Et s’il n’en reste qu’un… », disait

52 des instituteurs. Or rien n’est plus faux : j’en veux au système scolaire, dont les instituteurs sont victimes, et qu’ils p

53 nner les esprits des futurs citoyens dans le sens voulu par l’État, en inculquant le conformisme et en détruisant l’imaginati

54 e — ou l’adhésion d’une ferveur déconcertante. Je voudrais essayer, pour ma part, d’énumérer au sujet de Lavaux quelques faits v

55 monde », à tous ceux qui aiment la beauté, et qui voudraient que Lavaux, à jamais, demeure tel qu’un beau jour ils l’ont aimé. Or,