1 out à fait étranger au réalisme « tragique » de l’ Évangile , et qui même, dans certains cas extrêmes, nous tient quitte de la foi

2 r sans crainte d’erreur une telle maxime : tout l’ Évangile la confirme et l’illustre. Or, la force, pour le chrétien, quelle est

3 et individu, et du prochain, tel que le définit l’ Évangile  ; d’autre part, certaines conséquences politiques de l’erreur individ

4 on, où bat le cœur du paradoxe le plus fou, que l’ Évangile nous dit : « Aimez vos ennemis » ? 6. Je préfère employer le pronom

5 exigence de la contemporanéité avec le Christ des évangiles  ? La Dogmatique de Barth nous offre maints exemples de mise au point

6 j’eus une idée paradoxale : je proposai de lire l’ Évangile . Je m’emparai d’une Bible qui se trouvait posée sur le bureau et qui

7 urir. Mais saint Jean ne se doutait guère que son Évangile serait un jour transformé en pylône émetteur ! » — À quoi l’un des ba

8 l homme, de grâce infuse et de radioactivité de l’ Évangile  ! Mais vous, avez-vous donc dépassé cette angoisse ? Vraiment, l’avez

9 dernier de toute « formulation chrétienne », les évangiles et les écrits apostoliques. Mais mon propos est ici simplement de rép

10 nt que tel, croit que l’Église est au-dessus de l’ Évangile , qu’elle a barre sur lui, qu’elle dispose de critères qui ne sont pas

11 les conjonctures différentes. (Méditations sur l’ Évangile , lve jour.) Bossuet ajoute : Vous vous étonnez de ce qu’on sépare

12 res tout à fait intéressants pour interpréter les évangiles … 27. Méthode dont je crains bien qu’elle ne repose toujours, en fin