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losophique de L’Ordre nouveau. 5. Qu’on nomme en
France
« pathos » alors que ce mot désigne en Allemagne, à peu près, la term
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s jésuites dans leurs Histoires de la littérature
française
(pour ne rien dire des lamentables dédains de M. Lanson parlant de Du
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us sommes inspirés, a paru dans la Nouvelle Revue
française
du 1er avril 1923 (trad. Jean de Menasce). N. B. — Le poème contie
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plus couramment employé par certains philosophes
français
. (Cf. G. Marcel, Journal métaphysique). Le toi est mon objet, il n’es
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issance voluptueuse de l’antagonisme cosmique, la
France
rationaliste, catholique et citadine, théorise sur le sentiment de la
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uait tantôt Heidegger ou Brunner, tantôt l’esprit
français
, tantôt Frommel et Vinet, — ces Helvètes — tantôt Calvin, qui écrivai
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s courant de la controverse22 avec la Réforme, en
France
: on oppose dix-neuf siècles de tradition universelle — dont quinze n
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s d’une tradition que l’on réduit au seul domaine
français
, sans même compter que nos églises ont subi de telles persécutions qu
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u n’ait permis de dire28. Seulement, il le dit en
français
. Or, c’est précisément ce que je cherche : l’écho des formules orthod
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science des fidèles, et des fidèles de ce pays de
France
dont on ne peut nier que Bossuet soit l’un des classiques préférés29.
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e grand Docteur », — « ce père de la spiritualité
française
» : je relève, au hasard, ces deux qualifications de Bossuet dans des