1 e Calvin, de Luther, c’est-à-dire de contempteurs absolus des mérites humains, pourraient-ils, s’ils prennent au sérieux leur f

2 ce qui rend la vie impossible (par ses exigences absolues ), tandis qu’au contraire la politique est l’art d’accommoder les rela

3 er. » Cette absence d’illusions quant à la valeur absolue du résultat sinon de l’acte, est en même temps le meilleur ressort de

4 être ni conformistes — les ordres de la foi sont absolus — ni réformistes, n’ayant rien qui nous assure de l’action continue d

5 é supérieure qui harmoniserait les contradictions absolues n’est qu’un attentat métaphysique contre l’éthique ». Il s’agit donc

6 choix dont parle la théologie dans sa dialectique absolue . Il n’y a plus ici d’opération réelle que par la Parole de Dieu : act

7 ine quantité de temps et d’histoire, mais l’abîme absolu d’une différence de qualité ; il n’y a pas une distance, mais une rup

8 pellera constamment la vraie nature, le caractère absolu de cette difficulté. La question précise que nous nous poserons sera

9 refuse. Christ, dans son temps, est le vis-à-vis absolu des apôtres dans leur temps. Et de même, le témoignage des apôtres, l

10 émoignage des apôtres, la Bible, est le vis-à-vis absolu de l’Église dans notre temps. Il dépend de Dieu seul, et nullement de

11 est le Fils de Dieu ? Nous sommes là en pleine et absolue certitude ; nous apercevons le sommet d’un gigantesque pylône, d’un p

12 nce : la Réforme prêche que le Christ est le chef absolu , souverainement adorable, de l’Église qui est son corps ; tandis que

13 ’affirme que cette opinion commune est un négatif absolu des positions fondamentales de la Réforme. Voilà l’opposition réelle,

14 revient à consacrer en droit l’arbitraire le plus absolu . Pratiquement : un opportunisme qui nous apparaîtra toujours excessiv

15 1, devient faux et ne traduit qu’un subjectivisme absolu dès qu’on le sépare de l’Écriture, qui nous fournit son critère objec