1 vader dans une synthèse quelconque, rationaliste, catholique , ou marxiste, c’est sortir de la réalité même. Car la réalité est pré

2 ion continue de la foi. Je songe ici à l’armature catholique , qui condamne cette Église au réformisme modéré, c’est-à-dire à un ef

3 e l’antagonisme cosmique, la France rationaliste, catholique et citadine, théorise sur le sentiment de la Nature, sans jamais atte

4 et autorisée aux questions des incroyants ou des catholiques  ; mais il se soucie peu d’examiner « librement », comme le veut la fo

5 on et Révélation) (janvier 1936)m Que nos amis catholiques nous permettent de relever tout d’abord un défaut très courant de la

6 est forcée et que mes définitions de la position catholique ne sont pas formulées en termes catholiques. Je comprends parfaitemen

7 sition catholique ne sont pas formulées en termes catholiques . Je comprends parfaitement à quel souci très légitime d’honnêteté, à

8 t pourtant, pour peu qu’on adopte la position des catholiques eux-mêmes vis-à-vis de leurs grands docteurs, on est obligé de consta

9 marquer que le fidèle protestant a, sur le fidèle catholique , l’avantage sans prix d’avoir toujours à portée de la main le critère

10 ésume leurs croyances ne sont pas « à la lettre » catholiques , je dis : 1° que cela tient à ce que cette « lettre » est, pour nous

11 ne saurait m’importer davantage qu’au théologien catholique , lequel, s’il ne veut pas se borner à la pure et simple copie des for

12 ssible d’affirmer qu’il n’est pas littéralement «  catholique  » (même s’il a reçu l’imprimatur !) ; 3° que ce n’est pas la lettre e

13 e la traduire sans la fausser quand je dis que le catholique , en tant que tel, croit que l’Église est au-dessus de l’Évangile, qu’

14 position réelle, du noir au blanc, que nos frères catholiques ont tant de peine à distinguer. Et comment la distingueraient-ils qua

15 belles synthèses ! « Blasphème ! me dit alors un catholique . Ces synthèses ne remplaceront jamais les mérites acquis, par les sou

16 ’existe pas, ou n’a pas d’importance aux yeux des catholiques  ? Est-ce qu’ils se la posent parfois ? Est-ce qu’ils comprennent que

17 ’est au sujet de la Messe, pour expliquer que les catholiques la célèbrent tout autrement que le Christ n’a institué la Cène) : Qu

18 n académicien ! » Boutade, en vérité, mais très «  catholique  » je le crains, si la « prudence » catholique consiste, comme je le m

19 s « catholique » je le crains, si la « prudence » catholique consiste, comme je le montrais plus haut, à récuser l’une après l’aut

20 ection préalable, que pourraient nous opposer les catholiques , si nous les pressions de nous rassurer sur un texte qui nous inquièt

21 es en droit de poursuivre l’examen des « réflexes catholiques  » que ce texte trahit. Reprenons donc la page de Bossuet : « … Le Sau

22 is et classés dans n’importe quel Enchiridion. Le catholique se tourne alors vers nous et nous exprime une sorte de pitié : « À qu

23 fournit son critère objectif. Pourquoi nos frères catholiques nous reprochent-ils notre subjectivisme, à nous qui reconnaissons un

24 base « objective » ou « subjective » les docteurs catholiques se sont fondés pour opposer à la tradition de leur temps (qui était e

25 our qu’on l’écarte ? Ne se pose-t-elle jamais aux catholiques  ? Pourtant, je les sens inquiets, et c’est pourquoi j’espère. ⁂ L’inq

26 uiets, et c’est pourquoi j’espère. ⁂ L’inquiétude catholique procède de ce doute profond : la Révélation évangélique éclairée par

27 , que je lui obéisse et qu’elle me sauve ? Frères catholiques , à la question que vous adressez à la Réforme, du haut d’une grandeur

28  » cela ? Croyons-nous assez sérieusement que les catholiques un jour peuvent le croire ? Sommes-nous déjà prêts pour cette unité ?

29  » (Jean 6:55 et 6:59). On n’ose pas demander aux catholiques ce qu’ils pensent réellement de cette… raison, car le concile a pris

30 Bossuet dans des articles récents de chroniqueurs catholiques , qui ne sont nullement de l’Académie ! 30. Vie intellectuelle, numé