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1 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
1 agner. Tel est l’aspect décourageant du paganisme contemporain . Il sévit dans nos églises, avec une virulence sourde, attisée de tem
2 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
2 tisme ; c’est le style antithétique des huguenots contemporains de la Pléiade, si méchamment enterrés par les jésuites dans leurs His
3 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
3 ent du domaine de la poésie ». L’origine du mythe contemporain de l’inconscient ne serait-elle pas, elle aussi, dans ce refus de cro
4 êtu de sa royale charité.   P.-S. — Nul écrivain contemporain mieux que C. F. Ramuz n’a su replacer l’homme dans la perspective bib
4 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
5 tion de Pierre devant Jésus, bref, de nous rendre contemporains de Jésus-Christ en faisant abstraction du temps qui nous sépare de so
6 jet de nous rendre, d’une façon ou d’une autre, «  contemporains  » de l’apparition de Jésus-Christ. Mais ne jouons pas sur le mot pour
7 us, le rabbi de Nazareth, mais il ne devient le «  contemporain  » du Fils de Dieu qu’à l’instant où, par la foi, il prononce : « Tu e
8 n plaisir » de Dieu seul que nous pouvons devenir contemporains de sa Parole. Nicodème a beau vivre en même temps que le Christ : il
9 l ne voit en lui qu’un prophète, il n’est pas son contemporain . Les disciples d’Emmaüs ont beau cheminer aux côtés du Christ : ils n
10 miner aux côtés du Christ : ils ne deviennent ses contemporains qu’à l’instant où lui-même se révèle à eux. Et des deux brigands du C
11 x brigands du Calvaire, l’un seulement devient le contemporain de son Sauveur. Ce dernier exemple fait sentir l’échec final de toute
12 ute méthode historique qui voudrait nous rendre «  contemporains  » de Christ. Car cette méthode, par elle-même, ne peut nous conduire
13 science, de poésie ou d’éloquence, nous rendre «  contemporains  » de la Parole ou de ses témoins bibliques ; 2° qu’ils ne peuvent avo
5 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
14 cesse Kierkegaard ? Être chrétien, c’est devenir contemporain de Jésus-Christ dans son abaissement. Contemporains ! Mais Nicodème a
15 ontemporain de Jésus-Christ dans son abaissement. Contemporains  ! Mais Nicodème aussi fut contemporain de Jésus. Et même il sut recon
16 issement. Contemporains ! Mais Nicodème aussi fut contemporain de Jésus. Et même il sut reconnaître en ce Jésus un docteur envoyé pa
17 e, faisons-nous autre chose que lui ? Sommes-nous contemporains du Christ autrement ou plus réellement qu’il ne le fut, cette nuit-là