1 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
1 eligieuse qui s’épuise et se disqualifie dans ses efforts pour concilier la révélation et la psychologie, pour réfuter par des
2 auteurs, mais dont l’essence même implique notre effort pour la réaliser. Vérité donc essentiellement concrète, vérité qui ne
2 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
3 l’acte de la foi. Qu’est-ce donc, en effet, que l’ effort humain ? Sinon l’exercice nécessaire de l’âme, son actualisation, la
4 orporation ; mais les résultats terrestres de cet effort ne nous mériteront jamais le Pardon ; ils mériteront tout au plus d’ê
5 ils prennent au sérieux leur foi, participer à un effort politique quelconque ? Ayons le courage de l’affirmer ; il n’est pas
6 fond de nos âmes un salut qui se rit des ultimes efforts et des ultimes défaites de notre volonté de vivre ? Les dieux de l’Oc
7 te Église au réformisme modéré, c’est-à-dire à un effort pour durer par des moyens humains, comme à l’abri des touches fulgura
3 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
8 t la seule tâche véritablement positive que notre effort , ici, peut s’assigner sans fol orgueil. « Positif » est ce qui rappro
4 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
9 Dieu. Pourtant le dernier mot a été prononcé. ⁂ L’ effort de l’homme pour imposer au monde — mais sans comprendre sa question —
10 ensée. Quoi de plus simple que d’imaginer que cet effort de la nature pour pénétrer en nous n’est pas sans une mystérieuse sig
5 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
11 rs comme à nous-mêmes, nous demanderons le simple effort de confronter la doctrine chrétienne telle que les bons docteurs de l
6 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
12 ier : certains seront tentés de croire que tout l’ effort de la pensée chrétienne doit être de remonter l’Histoire, de se trans
13 il entendait. Car il est évident que notre double effort pour nous re-présenter Jésus, soit en nous transportant à son époque,
14 emps. Il dépend de Dieu seul, et nullement de nos efforts , que nous passions de notre temps à ce temps des apôtres, ou à ce tem
15 et Nunc. Qu’il soit donc bien établi : 1° que les efforts de notre imagination, qu’ils s’expriment sous une forme franchement l
16 a plus grande fantaisie nous est permise dans nos efforts de représentation : puisqu’aussi bien, tous ces efforts ne pourront j
17 s de représentation : puisqu’aussi bien, tous ces efforts ne pourront jamais nous conduire sur le plan véritable et dans le tem
18 ertain sens, on peut dire que l’échec seul de ces efforts leur confère, s’il est déclaré expressément, s’il est éprouvé par l’o
7 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
19 ité, qu’elle soit possible ! Ne riez pas de leurs efforts pour remplacer cette unique expérience par d’autres expériences qu’il
8 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
20 inguer. Et comment la distingueraient-ils quand l’ effort perpétuel et d’ailleurs émouvant de leur théologie est de combler tan
21 par une assurance humaine, la tradition ? Tout l’ effort dogmatique des conciles se fonde dans cette inquiétude32, qui a condu
22 ste, à côté de la Bible, une autre source. Tout l’ effort dogmatique des conciles consiste à accumuler des assurances contre to