1 Doctrine désespérante, dites-vous. Oui, et plus encore que vous ne l’imaginez peut-être, car si vous demandez des solutions

2 thèse seule, ni l’antithèse seule, et bien moins encore la synthèse. Elle veut le risque permanent, l’actualité permanente. E

3 des théories cosmologiques de Paracelse ; ce sont encore en plein xviie siècle, les Sonnets spirituels d’un Gombaud. Et je ci

4 aussi : « Quand tu auras ce Donne, tu n’auras pas encore Donne. » Et au troisième vers de la dernière strophe, Sonne peut sign

5 neras-tu ces péchés dont je suis le cours Et suis encore le cours, bien que je les déplore ? Quand tu auras fini, tu n’auras r

6 prochain et qui n’est le prochain de personne. Ou encore , comme le dit Keyserling, c’est l’homme pour lequel le prochain est d

7 lement possède le droit d’être reçu par moi, mais encore d’être reçu quoi qu’il me demande, fût-ce ma mort, n’est-ce pas pour

8 ssinat », écrit un jour un philosophe. Mais c’est encore une illusion d’orgueil. Le grand Pan n’est pas mort pour si peu, et s

9 corps, telle est la dialectique moderne, et c’est encore la dialectique antique entre l’homme et la nature, mais transposée da

10 salutaire. Il faut voir que ce mouvement suppose encore une indifférence morbide à l’endroit des réalités naturelles et de l’

11 avoir de « communier » avec la Nature, révèlerait encore qu’il pressent une séparation dont, par ailleurs, son optimisme, héri

12 ne va pas jusqu’à l’accepter, et sa réponse n’est encore qu’une évasion. Cette « partie de son être inconnue à lui-même », il

13 critiques. Mais Ramuz, comme ses héros, s’arrête encore au seuil du Nouveau Testament… 11. On confond communément le Grand

14 viennent à l’appui de notre point de vue. Mais là encore la funeste doctrine de l’analogia entis empêche l’auteur de conclure

15 ement des affirmations renouvelées du dogme, mais encore les critiques les plus vives des hérésies qui se sont introduites dan

16 lent de la doctrine du salut par les œuvres, mais encore on voit ces mêmes pasteurs lire sans sourciller la confession de nos

17 tels qu’on se demande parfois si nos temples sont encore fréquentés par des protestants, et si la prédication de Calvin ressus

18 é ce que certains leur ont prêché16, il se trouve encore des protestants pour ne pas croire que la Cène est une simple commémo

19 erre sur lequel Christ bâtit son Église…, — autre encore est le temps de cette Église même, le temps de la prédication dérivée

20 temps de la prophétie au temps de la présence. Ou encore  : c’est Dieu seul qui peut faire passer l’homme d’un temps à l’autre,

21 à que d’un schéma. Certes, et j’ai dû schématiser encore les pages que Barth consacre à ce problème. Mais faut-il le redire ?

22 t qu’il soit bien entendu que tout cela n’exprime encore que notre réalité humaine. L’important, c’est qu’une instance critiqu

23 ou cinématographique ! Voir le film Golgotha. Ou encore la Passion d’Oberammergau ! 19. C’est le rôle que joue la parole pei

24 exprima la vérité la plus certaine de la soirée, encore que cette vérité ne soit point facile à entendre. Je ne sais si c’est

25 enfants, c’est-à-dire de ceux qui ne peuvent rien encore … Ainsi donc, deux choses demeurent : Par le Baptême et la Communion d

26 Église qui prend barre sur l’Écriture. Précisons encore ce schéma, qui ne prétend qu’à indiquer le lieu précis de la divergen

27 us-Christ avait fait, et les apôtres suivi ; mais encore elle a pris la liberté d’interdire sévèrement cette pratique… Quand d

28 piritu sancto… edocta… declarat. » Cela est clair encore  : l’autorité des conciles se fonde sur l’inspiration du Saint-Esprit.

29 r opposer à la tradition de leur temps (qui était encore le « Buvez-en tous ») un démenti formel (le prêtre seul peut en boire