1 ors, si nous voulons parler en vérité d’une telle incarnation du oui dans le non, nous ne pouvons que recourir au langage du parado

2 rnière, dont l’existence déborde les limites de l’ incarnation personnelle. On songe ici tout de suite à la question sociale. On se

3 qu’elle est le lieu, l’origine et la fin de toute incarnation , de toute création, de tout risque. La personne est aussi, par conséq

4 e une fois pour toutes par Dieu lui-même dans son incarnation unique, dont l’Écriture témoigne. — C’est, rétorque Bossuet, que vous