1 er telles autres. Car notre opposition ne prendra jamais son point de départ dans ces idées mêmes, mais bien dans une réalité

2 ur la terre, mais elle oublie que cela nous est à jamais impossible. C’est le principe de cet activisme que les Européens trou

3 ltats terrestres de cet effort ne nous mériteront jamais le Pardon ; ils mériteront tout au plus d’être eux-mêmes pardonnés. C

4 la posséder dans la durée ; elle « survient », et jamais nous ne pouvons en tirer argument, comme d’une force à notre disposit

5 trêmes, nous tient quitte de la foi. Il ne s’agit jamais pour nous de rendre cette vie possible, mais tout au plus d’abattre l

6 . Un certain nombre de compromissions nous sont à jamais impossibles : et tout le reste est affaire d’obéissance aux ordres im

7 llement la bonne humeur. Le sérieux ne consistera jamais , pour nous, dans une attitude d’humilité lugubre. Le sérieux et le re

8 ges. Mais Proust nous persuade qu’on ne s’atteint jamais . Et les philosophies de l’Occident mettent le comble à cette gigantes

9 uer le oui par le non, et le non par le oui, sans jamais nous arrêter un instant sur le oui ou sur le non. » Car la réalité dé

10 ité d’un autre ordre et que les mots n’atteignent jamais directement ?… Nous développerons un jour ces thèmes que je me borne

11 rt ton Soleil Resplendira comme aujourd’hui, et à jamais  ! Et cela fait, tu as fini, Je n’ai plus peur. John Donne f. Ro

12 d cesserons-nous d’agiter des problèmes qui n’ont jamais été notre problème ? Car un problème n’est jamais réel que pour celui

13 jamais été notre problème ? Car un problème n’est jamais réel que pour celui qui peut l’incarner dans sa vie, le résoudre au c

14 Il faut craindre la mort des mythes : elle n’est jamais qu’une métamorphose. L’individu n’est mort que pour renaître dans le

15 tendresse. En vérité, point de séparation réelle, jamais de vide entre moi et le monde, non, rien que la tension d’un corps à

16 que « dans la plus étrange position, où se puisse jamais trouver un mortel ». Mais depuis ! À mesure que le sort se faisait pl

17 ou technique, plaçons ce capitaine qui ne voyait jamais dans un paysage que le plan d’une possible stratégie12 : nous aurons

18 ine, théorise sur le sentiment de la Nature, sans jamais atteindre au pathétique existentiel de la question. Un seul, peut-êtr

19 s ironique, esprit exact dont les erreurs ne sont jamais que défaillances de caractère, cet « inconstant », ce païen calvinist

20 e sobre théologie se relâche. ⁂ Nous ne sortirons jamais une fois pour toutes d’une telle impasse. Au contraire, toutes nos th

21 : puisqu’aussi bien, tous ces efforts ne pourront jamais nous conduire sur le plan véritable et dans le temps réel où ces témo

22 achine à remonter le temps —, nous ne rejoindrons jamais que Nicodème, ou Salomon, le roi savant, ou Pierre doutant, mais non

23 eu importe que les personnages soient vêtus comme jamais aucun juif ne l’a été. k. Rougemont Denis de, « Les trois temps de

24 t puis, je vous en supplie, que l’humour ne perde jamais ses droits. Vous ne croyez pas à l’expérience ! Au nom de quoi ? Au n

25 puis, je vous, en supplie, que l’humour ne perde jamais ses droits. Vous ne croyez pas à l’expérience ! Au nom de quoi ? Au n

26 expérience impossible, humainement impossible, à jamais , religieusement impossible ! Voilà l’angoisse et la folie de ceux qui

27 e la vérité : Nous sommes tous des Nicodèmes ! et jamais plus qu’en ce moment où nous condamnons Nicodème… Voilà pourquoi Nico

28 nécessaire. Oui, cette expérience-là nous reste à jamais impossible, c’est pour cela qu’il faut la croire ! Et l’attester sans

29 lors un catholique. Ces synthèses ne remplaceront jamais les mérites acquis, par les souffrances du Sauveur : elles seraient a

30 e précis, et comment il se fait que le pape n’ait jamais , que je sache, condamné Bossuet pour avoir écrit ce qui suit. (C’est

31 ée du souper commun ! Mais plutôt ne vous étonnez jamais de ce que l’Église fait. Instruite par le Saint-Esprit et par la trad

32 -ce assez pour qu’on l’écarte ? Ne se pose-t-elle jamais aux catholiques ? Pourtant, je les sens inquiets, et c’est pourquoi j

33 pes cultuelles ou quelles humbles œuvres pourront jamais nous garantir ce miracle : que l’Écriture parle, qu’elle parle claire

34 l’auteur des plus monumentales âneries qui aient jamais été proférées sur la réforme luthérienne. Nous ne croyons pas, dans s