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même. Car la réalité est précisément ce qui nous
met
en relation personnelle et immédiate avec Dieu : et que la relation d
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e fait même d’être né, c’est-à-dire d’avoir été «
mis
au monde ». 2° L’hérésie optimiste constate au contraire que « nous s
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s demande des réponses ? Mais nous ne pouvons que
mettre
et remettre en question vos sécurités et vos incertitudes, vos soluti
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, la littérature universelle semble n’avoir voulu
mettre
en figures nos désirs et nos ambitions que pour mieux nous en révéler
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atteint jamais. Et les philosophies de l’Occident
mettent
le comble à cette gigantesque pagaille dont naquit bizarrement au xvi
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ens le plus littéral de ce mot : l’accusation qui
met
en état de crise l’ensemble de ces affirmations et de ces négations,
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té du cœur », puisqu’elle prétend précisément les
mettre
en cause. C’est qu’aussi bien ce oui, c’est la Vie en Dieu, et ce non
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de couper court à des développements qui parfois
mettraient
de l’aise dans nos pages. Notre ambition serait d’être relus. Nous ai
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Dogmatique de Barth nous offre maints exemples de
mise
au point théologique des thèses parfois fort équivoques de Kierkegaar
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tinguer des philosophes « existentiels », qui ont
mis
à toutes les sauces humanistes et romantiques la notion, chère à Kier
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de cette légère pointe de cabotinage pieux qu’il
met
, hélas, dans ses moindres propos… J’en étais donc à hésiter assez lâc
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z, j’ai l’impression, depuis que nous nous sommes
mis
à discuter, qu’aucun de nous ne sait ce qu’il dit. J’entends exacteme
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té historique et plus fécond pour la théologie de
mettre
en regard du catholicisme romain le protestantisme tout entier, luthé
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l a permis à son Église de séparer ce qu’il avait
mis
ensemble… Et non seulement l’Église a cessé de faire ce que Jésus-Chr
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étonnez de ce qu’on sépare ce que Jésus-Christ a
mis
ensemble, et qu’on donne le corps à manger sans donner en même temps
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Elle a donc le pouvoir de séparer ce qu’il avait
mis
ensemble, de cesser de faire ce qu’il avait fait, et les apôtres suiv