1 ous n’en sommes pas là : Hic et nunc, nous voici, protestants , en face de deux solutions synthétiques « possibles », imposantes, ét

2 la seule attitude politique que puisse adopter le protestant  : la politique du pessimisme actif, — ou si l’on veut de l’activisme

3 est en vous.15 » On n’oserait pas affirmer que le protestant d’aujourd’hui, dans la moyenne, soit trop bien appareillé. Il advient

4 réformateurs combattirent le plus âprement. Le «  protestant moyen » affirme son attachement au libre examen dans la mesure où cel

5 ois si nos temples sont encore fréquentés par des protestants , et si la prédication de Calvin ressuscité y provoquerait autre chose

6 rtains leur ont prêché16, il se trouve encore des protestants pour ne pas croire que la Cène est une simple commémoration symboliqu

7 Christ » d’une part, et les dangers de déviations protestantes de l’autre23. L’on verrait mieux que l’opposition réelle est entre la

8 ique romaine. On pourrait remarquer que le fidèle protestant a, sur le fidèle catholique, l’avantage sans prix d’avoir toujours à

9 prime une sorte de pitié : « À quoi s’appuiera le protestant , avec, pour tout guide, une Bible… ou le témoignage intérieur du Sain

10 par exemple. 26. Le plus étonnant, aux yeux d’un protestant , c’est peut-être le critère de cohérence dont un prêtre me disait réc