1 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
1 davantage reçu une révélation éthique, un étalon universel fournissant la mesure exacte du bien et du mal en toute chose. La rév
2 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
2 usqu’au romancier le plus moderne, la littérature universelle semble n’avoir voulu mettre en figures nos désirs et nos ambitions qu
3 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
3 nion avec le Christ, fonde véritablement l’Église universelle . L’Église est universelle parce qu’elle s’enracine dans l’acte qui co
4 véritablement l’Église universelle. L’Église est universelle parce qu’elle s’enracine dans l’acte qui confère à tout homme son êtr
4 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
5 l’humble bon sens de M. Monod, tantôt la science universelle du même auteur. Cette espèce de cacophonie, vous le savez, est assez
5 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
6 France : on oppose dix-neuf siècles de tradition universelle — dont quinze nous sont communs d’ailleurs avec l’Église romaine — à