1 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
1 s de laquelle toute méditation constructive reste vaine , évasive et mortelle. Nous sommes au monde, nous ne sommes pas du mon
2 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
2 ent nous prendre au point où tout espoir apparaît vain , — en ce point justement, et nulle part ailleurs. On nous demande des
3 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
3 uation même de l’homme devant Dieu, notre foi est vaine et c’est perdre son temps que d’en apprécier humainement l’expression
4 au travers de sa mort. Si, par un souci peut-être vain , en tous cas dangereux, de simplification formelle, nous revenions au
4 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
5 s forme de sermons, sont par eux-mêmes absolument vains , s’ils prétendent, à force d’habileté, de science, de poésie ou d’élo
5 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
6 dus. Et c’est aussi pourquoi nos disputes sont si vaines … Minuit sonna, dans ce silence. Il était temps de prendre congé de no
6 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
7 on : celle qui n’est pas une « autre source », un vain renfort humain, mais la suite des témoignages rendus par l’Église his