1 termes : d’éclairer et d’illustrer constamment le sens et l’esprit de notre effort vers l’union — de ramener l’attention ver

2 ur établir l’union européenne. Pas de culture, au sens européen du terme, si l’Europe se voit asservie, ruinée, colonisée. L

3 l’Europe, depuis 10 ans, est entrée dans la phase critique . Elle est presque désespérée. Elle est aussi plus près que jamais de

4 e qu’elle a été, de ce qu’elle devrait être à son sens . Et ce dialogue à plusieurs voix reste, à tout prendre, la vraie défi

5 , de la justice et de la dignité humaine ; esprit critique  ; et toute la vie des religions. Culture peut signifier aussi prise d

6 besoin perpétuel d’approfondir et d’illustrer le sens de l’existence, d’augmenter le pouvoir de l’homme, tant sur lui-même

7 des obstacles, permettant de délimiter des zones critiques où concentrer l’effort. Puis, des études plus détaillées sur des proj

8 ure s’occupe des fins de la vie humaine et de son sens , la politique doit s’occuper des moyens pratiques de réaliser ces fin

9 capables du nous faire penser malgré nous dans le sens voulu par l’État, par le parti totalitaire qui s’en empare. Ceux qui

10 simplement n’y existe pas. Créer, ou faire de la critique , c’est exactement le contraire de rester neutre, puisque créer, c’est

11 de nous faire les gardiens vigilants du véritable sens des mots. Même si nous ne parvenions pas à nous mettre tous d’accord

12 parvenions pas à nous mettre tous d’accord sur le sens concret du mot liberté, même si nous ne faisions rien d’autre en troi

13 trois jours que de nous disputer librement sur ce sens , nous aurions réussi quelque chose qui vaut plus qu’une définition :

14 t de suite que ce « Congrès » n’en est pas un, au sens habituel du terme, qui évoque des discours, des banquets et des résol

15 quoi nous avons convoqué les meilleurs écrivains, critiques et philosophes de notre temps, à venir commenter dans des débats publ

16 s sur des textes ardus dont eux seuls savaient le sens . Ils ont pensé que l’éducation et la culture étaient un luxe, une per

17 Le vrai sens de nos vœux (décembre 1955)j Au début de l’an nous échangeons des

18 davantage : la joie, la liberté, la plénitude du sens et de l’amour, qui ne sont pas des choses mais la réalité ! Était-ell

19 terme de l’histoire. Et tout d’un coup, voici le sens de cette énorme faim qui se démasque ! Et avec lui, le sens dernier d

20 tte énorme faim qui se démasque ! Et avec lui, le sens dernier de toutes nos faims, le but final de tous nos souhaits grands

21 vrai but de tout ce qu’on peut vouloir : plus de sens , plus de vraie liberté, plus de vie, plus de joie. Et c’est Dieu. (Qu

22 chargés d’en examiner la base la plus ferme à mon sens — notre fonds commun de culture — , multipliaient les objections, d’a

23 itable dans les autres domaines, n’avait guère de sens dans le leur, et que les mesures proposées étaient au moins prématuré

24 vec le drame qui vient. Au vrai, tout cela n’a de sens que pour les professeurs. Ceux-ci doivent circonscrire exactement l’o

25 min du travail entrepris, qui a soudain changé de sens et trouvé son vrai sens ? Il importe assez peu, l’œuvre est là. Depui

26 , qui a soudain changé de sens et trouvé son vrai sens  ? Il importe assez peu, l’œuvre est là. Depuis quand parle-t-on de l’

27 dans le domaine politique, qui n’est autre, à mon sens , que celui des moyens d’ordonner l’existence d’un groupe humain. Or u

28 n style de vie, un système de valeurs, un certain sens donné au fait de vivre, à l’amour, à la mort, aux relations entre hum

29 rit, et au temps, — en somme, par une culture, au sens où j’emploie le mot. Entre la politique et la culture, conçues comme

30 ur l’homme d’aujourd’hui : a) parce que, dans son sens philosophique, elle est mise en question par une conception généralem

31 réflexes et de la pensée. b) parce que, dans son sens politique, elle est brutalement reniée par les régimes totalitaires,

32 e crois donc pouvoir dire, aujourd’hui, que je me sens typique non pas d’une culture suisse — qui n’existe pas — mais de ce

33 me ailleurs une « culture nationale ». Et dans ce sens , nous autres Suisses, nous sommes vraiment des microcosmes de la cult

34 et postscolaire) et les problèmes de culture (au sens le plus large du terme) seront alors les plus importants, ils intéres

35 imple du monde. Douze avenues parallèles, dans le sens de la longueur, qui est de vingt-cinq kilomètres environ — elles figu

36 st une ville « trop européenne »… Mais moi je m’y sens contemporain de la préhistoire de quelque avenir démesuré. Approc