1 de l’équilibre en tension de la personne et de la communauté , c’est cela, notre droit d’aînesse, notre ancienneté, non seulement d

2 es d’union avec les satellites de l’Est. Peuples, communautés ou nations ne se fédèrent qu’autour d’un noyau libre et autonome, et

3 rold Wilson a proposé en 1966 la création d’une «  communauté technologique européenne », dont l’intérêt serait bien moins de concu

4 imes, et c’est fort bien, mais le dynamisme de la Communauté a été atteint, les espoirs de développement au-delà de la lettre du t

5 Tessin. Pour donner une idée de la diversité des communautés qui formeront plus tard la Romandie, prenons à titre d’exemple l’état

6 ont contribuer à former peu à peu un sentiment de communauté entre ces cinq pays, principautés et républiques : ce sont la Réforme

7 c’est-à-dire de la libre alliance de très petites communautés , puis Germaine de Staël et Benjamin Constant : par « la trouée de Cop

8 nières très différentes : a) des personnes ou des communautés trop faibles pour se défendre isolément nouent certains liens, calcul

9 association, fédération. b) des personnes ou des communautés trop faibles pour imposer isolément leur volonté conçoivent et réalis

10 sance collective, et auquel d’autres personnes ou communautés se soumettent ou se voient soumises quitte à perdre certaines de leur

11 ndividu devient personne, la collectivité devient communauté , et leur équilibre dynamique se nomme alors fédération. (Dans d’autre

12 ais au contraire à fomenter l’élan créateur d’une communauté populaire contre les « tyrans » au pouvoir (autochtones comme en Fran

13 n commun et de la méthode pour unir les hommes en communautés puis pour unir ces communautés. La formule fédéraliste est celle d’un

14 unir les hommes en communautés puis pour unir ces communautés . La formule fédéraliste est celle d’une composition organique des rés

15 , des États, puis entre ces États pour former des communautés continentales sur quoi bâtir enfin l’ordre mondial. La formule nation

16 tale de la conception même de l’État-nation comme communauté . Cette critique tient en quelques mots — et vous la retrouverez ident

17 e, de l’union de l’Europe, c’est de retrouver des communautés dont les dimensions soient telles que les citoyens puissent être des

18 les citoyens puissent être des citoyens, donc des communautés assez petites. Le concept de dimension s’applique aussi aux tâches à

19 sions des tâches à réaliser avec la dimension des communautés qui peuvent s’en occuper. C’est-à-dire qu’il s’agit de fixer les nive

20 après la dimension des tâches et la dimension des communautés . Cela a l’air un peu abstrait, ce que je vous dis là, mais quelques e

21 scientifique débordent déjà les dimensions de la communauté cantonale. Il faut donc passer à un stade supérieur. Allons encore pl

22 correspond aux dimensions d’une tâche, et quelle communauté a les dimensions nécessaires pour s’en charger. Dans le cas où cette

23 cessaires pour s’en charger. Dans le cas où cette communauté n’existe pas, et bien il faut la créer. C’est ce qu’on a essayé de fa

24 humaines, depuis celle de la personne jusqu’à la communauté mondiale. Nous aurions grand tort en Suisse de vouloir limiter le féd

25 s cherchant leur correspondance dans les diverses communautés humaines. En résumé — je vous ai proposé un certain nombre de thèses,

26 ens, c’est, en recréant toutes sortes de types de communautés de différentes tailles, de différentes dimensions, et en les mettant

27 ner au problème principal du siècle : celui de la communauté , celui de la commune mesure des actions, des jugements et des passion

28 tions, des jugements et des passions d’un peuple. Communauté perdue, évanouie, dans les démocraties de l’Ouest livrées à l’individ

29 eligions sociales et socialisantes, des ersatz de communauté . Le 6 février 1934, « Croix de feu », ligueurs fascisants et « hommes

30 même le fédéralisme est la co-existence, dans une communauté , de l’autonomie de chacun et de l’union de tous, de la diversité et d

31 ésorier, bien sûr ! à nos amis et conseillers des Communautés de Bruxelles et du Conseil de l’Europe, à tous ceux qui sont venus de

32 -on ? Il existe, ou devraient exister, dans toute communauté ou société moderne, une politique économique et une politique monétai

33 stion les mécanismes économiques institués par la Communauté . Mais si l’Europe politique ne résulte pas mécaniquement de l’Europe