1 me ? Elle serait simplement une force autonome et différente , et même la plus grande des trois, donc en fait, et de nouveau, la pr

2 largissent d’une manière si réjouissante dans les différents pays de notre continent — et même dans la grande île britannique ? Je

3 te la Terre, ont fait des peuples et des cultures différentes l’objet de leurs études. Ils ont créé l’ethnographie en tant qu’étude

4 cientifique de l’Europe, mais comme des solutions différentes du problème humain. Il reste que la caractéristique de la culture eur

5 embles culturels, — et d’un dialogue des cultures différentes confrontées avec le problème commun de leur adaptation à la civilisat

6 t tellement loin ! Leurs problèmes sont tellement différents , m’assure-t-on, et puis nous n’avons pas les mêmes préjugés, or c’est

7 us précises, on aura vu en 1966 des organes aussi différents que Le Monde en France et l’organe officiel des coopératives en Sui

8 aire au moins, leur histoire fort indépendante et différente de celle des autres. Ces histoires ont soudain convergé en l’année 18

9 nteraction de fait, quoique de deux manières très différentes  : a) des personnes ou des communautés trop faibles pour se défendre i

10 et villes », lesquelles, possédant des « qualités différentes […] doivent être dirigées par des lois différentes », mais orientées

11 ifférentes […] doivent être dirigées par des lois différentes  », mais orientées par une seule vue générale. Or, selon Dante, cette

12 cognoscentes ? Mais la solution proposée est bien différente . Au lieu d’exalter l’utopie d’un « monarque du monde » ou empereur id

13 ’histoire, ou formées par des rythmes d’évolution différents . La société d’ailleurs n’est plus imaginée comme un corps, mais comme

14 veloppement » C’est en définitive sur les sens différents du mot liberté que devront s’opérer les choix politiques nécessaires

15 ’on en vient très vite, de toutes sortes de côtés différents , à une critique fondamentale de la conception même de l’État-nation c

16 sme, c’est toujours la coexistence de deux choses différentes , également valables, et qu’il faut s’arranger pour faire vivre ensemb

17 maintenir l’équilibre en tension de deux réalités différentes , leur coexistence en tension. Le modèle le plus simple est fourni par

18 isme, c’est-à-dire la coexistence de deux entités différentes qu’il ne faut pas du tout unifier et qui doivent être égales, peser d

19 recréant toutes sortes de types de communautés de différentes tailles, de différentes dimensions, et en les mettant en équilibre, d

20 e types de communautés de différentes tailles, de différentes dimensions, et en les mettant en équilibre, de manifester ce sens de

21 t-on envisager l’existence de régions entièrement différentes les unes des autres en raison de leurs richesses économiques ou de le

22 ils continuent à relever d’ensembles tout à fait différents  : que les Bâlois continuent à rester Bâlois d’abord, puis Suisses, qu

23 s combien de mètres de profondeur, entre des pays différents . Ce petit exemple m’amène à l’idée fondamentale, pour les régions, de

24 des réalités politiques, économiques, culturelles différentes , je dis ceci : — Je suis Neuchâtelois, né dans un canton qui eut son

25 c’est le cas, c’est réel — avoir des allégeances différentes . Et je crierais au fou si on prétendait réunir toutes ces allégeances

26 tiple. L’homme relève de toutes sortes de niveaux différents , et il est normal qu’il y ait des autorités différentes qui y corresp

27 rents, et il est normal qu’il y ait des autorités différentes qui y correspondent. J’en viens à l’idée de l’État. On m’a fait obser

28 ifficile, de la répartition de réseaux de régions différentes dans toute l’Europe. Je pense que si l’Europe faisait cette fédératio

29 s profondes, elles tiennent aux solutions que les différentes nations prétendent donner ou se révèlent incapables de donner au prob

30 t surtout du Troisième Reich, mais par des moyens différents , voire contraires, en esprit plus encore qu’en technique politique. E

31 élargies » par décret à des domaines complètement différents  ? La prétention que l’on attribue à la CEE n’est pas seulement inavou