1 a lourdement soulignées (voir son pamphlet sur L’ Unité occidentale et le Marché commun). Désormais, il sera bien clair que s

2 st-à-dire les relations entre l’Europe en tant qu’ unité de culture et les autres unités culturelles de l’Afrique noire, du mo

3 ’Europe en tant qu’unité de culture et les autres unités culturelles de l’Afrique noire, du monde arabe, de l’Inde, du Sud-Est

4 moitié du siècle passé — d’un complexe de petites unités territoriales qui menaient chacune, depuis un millénaire au moins, le

5 et du pape mettait en cause le principe même de l’ Unité . Les deux premiers projets de « restauration » (comme on disait) d’un

6 « restauration » (comme on disait) d’une sorte d’ unité ou universalité supérieure aux intérêts des monarchies en formation s

7 Car il est typiquement européen d’admettre que l’ unité et la diversité sont non seulement compatibles mais vitalement corrél

8 19, une quinzaine de grandes, moyennes et petites unités étatiques plus ou moins inspirées du modèle français, fortement liées

9 e unitaire, formée précisément sur le modèle de l’ unité nationale française, chère à de Gaulle, que les pays « perdraient leu

10 t, d’entretenir le principe même de division de l’ unité européenne, j’entends la prétention hégémonique qui fut celle de tous

11 illions d’habitants, divisé en vingt-cinq petites unités administratives : la trop grande dimension des cadres est évitée.) Ce

12 a Sarre, de la Meuse et de la Moselle forment une unité économique fondée sur le sous-sol ferrocarbonifère, qui s’étend sur l

13 es droits imprescriptibles de chaque État à son «  unité nationale », à sa « souveraineté absolue » et à ses « limites naturel

14 un et de l’union de tous, de la diversité et de l’ unité — réalités de signes contraires, mais liées en tension comme les pôle