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ené à beaucoup réfléchir sur nos types suisses de
communauté
, à partir des Gemeinden ou universitates primitives qui commandaient
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nnes, qui vont de la commune et de la région à la
communauté
continentale — du local à l’universel. Mais nous avons été d’accord,
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Pour elle comme pour les autres membres de cette
communauté
, le choix n’est plus entre l’intégration ou la non-intégration. Il es
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mment décidé de demander « aux institutions de la
Communauté
d’élaborer un rapport destiné à être soumis à une conférence au somme
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en une union européenne ». Des institutions de la
Communauté
sont déjà en place, d’autres vont être créées en vue d’autres domaine
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ions pour ne pas être membre à part entière de la
Communauté
, ne résiste pas à l’examen. Elle dispose d’autres moyens non moins ef
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ns politiques dont disposent les personnes et les
communautés
pour protéger leur identité et l’autogestion de leurs intérêts. Sa ju
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e à l’expérience des autres, à l’expérience de la
communauté
, à l’expérience de la liberté et de ses limites. g. Édition réalis
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it commun me frappe : le rôle des femmes dans ces
communautés
laïques de foi vécue dans la vie quotidienne et de méditation guidant
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Grandchamp : entre la fabrique d’indiennes et la
communauté
spirituelle. On trouve dans ce livre à tant d’égards passionnant, un
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ertha Mumm, qui fut la véritable fondatrice de la
communauté
spirituelle de Grandchamp, ainsi que de ses deux filles Clara et Hélè
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s 1930 de ce siècle, c’est tout naturellement une
communauté
religieuse de femmes, dirigée par Mlle de Beaumont, puis par Mme Mich
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on sociale et leur culture, elles étaient dans la
communauté
, « entourées d’un respect égal à celui qu’inspiraient les princes de
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p pour y créer le lieu de prière qui deviendra la
communauté
, elle passe en revue les locaux que Pierre et Amy Bovet mettent à sa
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culturels et naturels les plus précieux pour une
communauté
. C’est qu’ils s’y reconnaissent, qu’ils y retrouvent les recettes de
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s tâches, selon leurs dimensions, aux différentes
communautés
de taille correspondante : locales, communales, régionales, nationale
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ée. Ils demandent la liberté des personnes et des
communautés
, l’une gageant l’autre. Ils savent, au surplus, que l’homme ne peut ê
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des régions non des nations. Symboliquement : des
communautés
mesurées par la portée de la voix d’un homme criant sur l’agora (Aris
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its à l’échelle mondiale, trop grands pour animer
communautés
et provinces. En même temps, il faudra promouvoir les régions et les
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lle — charbon et acier dans le cas de la première
Communauté
instituée grâce à J. Monnet, la CECA — tient du même coup les réalité
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culturels et naturels les plus précieux pour une
communauté
. C’est qu’ils s’y reconnaissent, qu’ils y retrouvent les recettes de
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s tâches, selon leurs dimensions, aux différentes
communautés
de taille correspondante : locales, communales, régionales (au sens d
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s des libertés personnelles et de la vitalité des
communautés
. Ils rejettent les calculs « d’experts » fondés sur une consommation
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non des nations. Symboliquement, ils veulent des
communautés
mesurées par la portée de la voix d’un homme criant sur l’agora (Aris
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emier à en subir les effets destructeurs de toute
communauté
, et des équilibres entre l’homme et la nature, le continent qui a don
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ction, au-delà des catastrophes imminentes, d’une
communauté
humaine digne du nom. 12. Publiés d’abord en allemand dès 1974, ils