1 1971, Tapuscrits divers (1980-1985). Réception du doctorat honoris causa à Zurich (29 avril 1971)
1 ené à beaucoup réfléchir sur nos types suisses de communauté , à partir des Gemeinden ou universitates primitives qui commandaient
2 1973, Tapuscrits divers (1980-1985). Une éducation européenne (13 mai 1973)
2 nnes, qui vont de la commune et de la région à la communauté continentale — du local à l’universel. Mais nous avons été d’accord,
3 1975, Tapuscrits divers (1980-1985). La Suisse et l’Europe : projet de résolution (septembre 1975)
3 Pour elle comme pour les autres membres de cette communauté , le choix n’est plus entre l’intégration ou la non-intégration. Il es
4 mment décidé de demander « aux institutions de la Communauté d’élaborer un rapport destiné à être soumis à une conférence au somme
5 en une union européenne ». Des institutions de la Communauté sont déjà en place, d’autres vont être créées en vue d’autres domaine
6 ions pour ne pas être membre à part entière de la Communauté , ne résiste pas à l’examen. Elle dispose d’autres moyens non moins ef
7 ns politiques dont disposent les personnes et les communautés pour protéger leur identité et l’autogestion de leurs intérêts. Sa ju
8 e à l’expérience des autres, à l’expérience de la communauté , à l’expérience de la liberté et de ses limites. g. Édition réalis
4 1978, Tapuscrits divers (1980-1985). Le Grandchamp des Bovet (5 juin 1978)
9 it commun me frappe : le rôle des femmes dans ces communautés laïques de foi vécue dans la vie quotidienne et de méditation guidant
10 Grandchamp : entre la fabrique d’indiennes et la communauté spirituelle. On trouve dans ce livre à tant d’égards passionnant, un
11 ertha Mumm, qui fut la véritable fondatrice de la communauté spirituelle de Grandchamp, ainsi que de ses deux filles Clara et Hélè
12 s 1930 de ce siècle, c’est tout naturellement une communauté religieuse de femmes, dirigée par Mlle de Beaumont, puis par Mme Mich
13 on sociale et leur culture, elles étaient dans la communauté , « entourées d’un respect égal à celui qu’inspiraient les princes de
14 p pour y créer le lieu de prière qui deviendra la communauté , elle passe en revue les locaux que Pierre et Amy Bovet mettent à sa
5 1978, Tapuscrits divers (1980-1985). Obstacles et chances du nouvel ordre économique international (NOEI) : l’Europe de l’Ouest (8 décembre 1978)
15 culturels et naturels les plus précieux pour une communauté . C’est qu’ils s’y reconnaissent, qu’ils y retrouvent les recettes de
16 s tâches, selon leurs dimensions, aux différentes communautés de taille correspondante : locales, communales, régionales, nationale
17 ée. Ils demandent la liberté des personnes et des communautés , l’une gageant l’autre. Ils savent, au surplus, que l’homme ne peut ê
18 des régions non des nations. Symboliquement : des communautés mesurées par la portée de la voix d’un homme criant sur l’agora (Aris
6 1979, Tapuscrits divers (1980-1985). Continuité des politiques nationales en Europe (8 février 1979)
19 its à l’échelle mondiale, trop grands pour animer communautés et provinces. En même temps, il faudra promouvoir les régions et les
7 1979, Tapuscrits divers (1980-1985). Obstacles au nouvel ordre économique international (NOEI) en Europe du Centre (24 septembre 1979)
20 lle — charbon et acier dans le cas de la première Communauté instituée grâce à J. Monnet, la CECA — tient du même coup les réalité
21 culturels et naturels les plus précieux pour une communauté . C’est qu’ils s’y reconnaissent, qu’ils y retrouvent les recettes de
22 s tâches, selon leurs dimensions, aux différentes communautés de taille correspondante : locales, communales, régionales (au sens d
23 s des libertés personnelles et de la vitalité des communautés . Ils rejettent les calculs « d’experts » fondés sur une consommation
24 non des nations. Symboliquement, ils veulent des communautés mesurées par la portée de la voix d’un homme criant sur l’agora (Aris
25 emier à en subir les effets destructeurs de toute communauté , et des équilibres entre l’homme et la nature, le continent qui a don
8 1979, Tapuscrits divers (1980-1985). Manès Sperber ou « l’homme qui rappelle » (22 novembre 1979)
26 ction, au-delà des catastrophes imminentes, d’une communauté humaine digne du nom. 12. Publiés d’abord en allemand dès 1974, ils