1 ur : car il n’est guère de comparaison valable qu’ entre individus, et comme type d’individu européen Robert de Traz ne pouvai

2 heure d’oubli », une distraction sans conséquence entre les heures de bureau ou d’usine. Après le travail et avant le sommeil

3 mment profonde, par les relations qu’elle établit entre le rêve et la vie réelle. » Or notre époque, plus que toute autre sem

4 s correspondances profondes, et toutes nouvelles, entre le romantisme allemand et les plus grands poètes modernes de la Franc

5 ’idées et d’hommes qui s’est établie dans ce pays entre le gouvernement et la population. L’opinion questionne, le gouverneme

6 e les États-Unis sont une démocratie sans partis. Entre le citoyen et les autorités, pas d’autre intermédiaire que l’opinion

7 er » marquant l’entrée du règne de l’Autre Grand. Entre l’Amérique et la Suisse — je simplifie à peine, et c’est déjà cruel —

8 , la Confédération n’était qu’un Pacte d’alliance entre vingt-cinq États absolument souverains. Point de citoyenneté suisse,

9 e liberté d’établissement ou d’échange commercial entre cantons, point d’unité monétaire, point de représentation des peuples

10 ssance devant l’étranger et même devant la guerre entre les États membres. Niera-t-on que ce fût là, trait pour trait, un éta

11 ut abîmer les meubles. Il y eut une guerre civile entre cantons, qui fit voir l’impuissance du Pacte. Il y eut un long branle

12 bre, le premier Conseil fédéral, organe exécutif, entre en fonction. Le drapeau suisse est arboré à côté des drapeaux des can

13 de Genève ou des Grisons à Berne. Pour la guerre entre vos pays, les deux dont vous sortez suffisent. Vos Nations vivent ens

14 eux. Je me résume. L’opinion vous regarde. Elle n’ entre pas dans les subtilités. Elle vous demande « Que voulez-vous faire ? 

15 un, vous êtes à l’autre députés. Me voici partagé entre l’envie de rire de vos craintes dérisoires, de vos alinéas, et le sen

16 ait nuire à « l’avènement d’une union plus intime entre ses membres ». Les manchettes des journaux parleront d’un « pas impor

17 grand couloir des vents européens et ces prairies entre deux bois de très vieux chênes, où persiste un tapis de brume. Aux bo

18 es images entraînent, dans ce pays de « marches » entre Alpes et Jura, entre le xviiie et notre siècle, entre ces jardins de

19 dans ce pays de « marches » entre Alpes et Jura, entre le xviiie et notre siècle, entre ces jardins de Candide et cette Bou

20 Alpes et Jura, entre le xviiie et notre siècle, entre ces jardins de Candide et cette Bourse des valeurs de toute l’Europe

21 e suffit à répondre : ils sont unis. Ils ont créé entre eux le « grand marché commun » qui est la condition nécessaire de tou

22 leur permette de dicter les termes des relations entre l’Ancien et le Nouveau Monde. Je vous laisse le soin de commenter le

23 n tel texte suggère, et même impose à l’évidence, entre la situation de départ de l’Amérique et celle de notre Europe en form

24 l’instrument sans lequel il n’est point d’entente entre les hommes, je veux dire un langage commun. On a reconnu l’expression

25 e image : quand un pilote passe le mur du son, il entre dans une zone de silence. Mais quand un homme d’État soviétique passe

26 compétition pacifique. Une compétition pacifique entre hommes également convaincus : si cette offre est aussi valable pour d

27 sous les balles des « réactionnaires », car c’est entre eux qu’ils se sont tous assassinés depuis trente ans, la misère colle

28 fondamentale ». Et le péché, hiatus irréductible entre la situation existentielle et l’être. Et la prière, acte de recueille

29 lié dans le Journal de Genève en octobre 1969 : «  Entre Dieu et l’État », Journal de Genève, Genève, n° 231, 4-5 octobre 1969

30 tale : le marxisme. Quelle différence faites-vous entre marxisme et maoïsme ? Le maoïsme prétend être le vrai marxisme. Mais

31 Un débat sur l’objection de conscience : entre Dieu et l’État (4 octobre 1969)ai Le 27 juin dernier, le professe

32 ur raison religieuse. Il n’y a donc aucun conflit entre l’armée et l’objecteur de conscience, dont l’attitude est anticonstit

33 u’il s’agit uniquement d’une opposition d’intérêt entre l’armée et l’objecteur. Michel Barde. — L’opposition de l’objecteur e

34 s qu’il y ait de différence dans les aboutissants entre une objection pour des motifs religieux et pour d’autres motifs de co

35 Non. Je ne fais personnellement pas de différence entre les diverses catégories d’objecteurs. Je pense que ce qui est importa

36 je ne pense pas que la séparation soit tellement entre militaires et objecteurs qu’entre « conservateurs » et « progressiste

37 soit tellement entre militaires et objecteurs qu’ entre « conservateurs » et « progressistes », si je puis dire. L’objection

38 aragraphe 5, qui dit que dans le cas d’un conflit entre les devoirs civiques et ce que l’on considère comme ses devoirs relig

39 Par conséquent il y a une très grande différence entre l’infraction à la discipline et l’infraction contre le Code pénal. Co

40 is de, « Un débat sur l’objection de conscience : entre Dieu et l’État », Journal de Genève, Genève, 4 octobre 1969, p. 2-3.

41 vos propres thèses sur l’Europe. Y a-t-il un lien entre ces deux pôles d’attraction que sont pour vous l’amour d’une part, l’

42 ême temps vers la personne. » Y’a-t-il un rapport entre cette « révolution » et votre pamphlet de jeunesse, qu’on vient de ré

43 nt supérieur, densité tout à fait exceptionnelle, entre lesquels des liens spéciaux pourraient s’instituer. Il ne s’agit pas

44 e tient pas compte des intérêts régionaux. Alors, entre les deux libertés, laquelle choisir ? François Peyrot : La vérité n’e

45 ni d’un côté ni de l’autre. L’État est l’arbitre entre des intérêts souvent divergents. Il doit veiller à ce qu’il y ait un

46 oit veiller à ce qu’il y ait un certain équilibre entre les activités des individus. Vous avez fait allusion à la démocratisa

47 ouvernement ou à un parlement. Et, finalement, on entre dans un état de confusion. Jacob Roffler : Je considère comme essenti

48 on, je ne vois vraiment pas le rapport qui existe entre la performance de l’athlète et le pays d’où il vient. Certains tirent

49 ays d’où il vient. Certains tirent des parallèles entre les JO de Berlin de 1936 et ceux qui vont se dérouler à Moscou. Je pe

50 fait même peut-être un devoir. Tout s’est joué entre 1930 et 1940 J’oserai donc aborder sans aucune précaution la quest

51 Kœstler l’a fort bien dit : ce fut l’affrontement entre un mensonge total, celui des dictatures à l’Est, et une demi-vérité à

52 celle des États-nations démocratiques. La guerre entre eux devenait inévitable. Nous aurions à la faire, vu notre âge, mais

53 vu notre âge, mais ce ne serait pas notre guerre. Entre les trois régimes totalitaires et les régimes dits libéraux, adultéré