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1 1940, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
1 x auteurs insistaient longuement sur la sympathie personnelle qui les liait au candidat contre lequel ils proposaient cependant de
2 arguments : arguments de techniciens et arguments personnels . C’est ainsi que, dans chaque journal américain, vous pourrez lire qu
3 beaucoup plus mordant, relatifs aux circonstances personnelles des candidats. La campagne des républicains a porté, pendant plus d’u
2 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
4 i dire assez considérable. C’est l’idée d’un Dieu personnel . C’est l’insistance paulinienne sur la mort et la résurrection du Chr
5 l’intérêt. C’est la croyance à la survie de l’âme personnelle , à quoi l’auteur substitue d’une manière assez surprenante un proverb
6 é de parler comme un athée, puisqu’il nie le Dieu personnel . Et toute une école d’aujourd’hui, pour des raisons d’ailleurs invers
3 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Objection de conscience : Denis de Rougemont répond (4 juillet 1969)
7 rédigé à des fins précises, pour servir une cause personnelle , et pas du tout pour haranguer la foule par-dessus la tête du préside
4 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
8 homme politique français a déclaré : « Le pouvoir personnel finit toujours mal. » Bon. Mais qu’en est-il du pouvoir impersonnel ?
9 ndement. La première a abouti à Napoléon, pouvoir personnel . La seconde à Louis-Napoléon, pouvoir personnel. La troisième à Pétai
10 r personnel. La seconde à Louis-Napoléon, pouvoir personnel . La troisième à Pétain, pouvoir personnel. La quatrième a abouti à de
11 pouvoir personnel. La troisième à Pétain, pouvoir personnel . La quatrième a abouti à de Gaulle. Faudrait-il saluer le régime pers
12 abouti à de Gaulle. Faudrait-il saluer le régime personnel , parce qu’il conduit à un régime impersonnel ? Comment expliquez-vous
13 ’action, orientée par l’esprit, et de la vocation personnelle . Je m’y tiens et l’époque fera ce qu’elle pourra… Après tout, le but
5 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Un débat sur l’objection de conscience : entre Dieu et l’État (4 octobre 1969)
14 , ce qu’ils préconisent, et que leurs motivations personnelles peuvent être d’ordre religieux, humanitaire ou autre. Michel Barde. —
15 sme. » Bernard Béguin. — C’est une interprétation personnelle du christianisme face à celui d’une collectivité, qui, elle, a jugé l
6 1978, Journal de Genève, articles (1926–1982). Débat sur la voiture dans la société moderne (février 1978)
16 Je pense que Ford a surtout exprimé un sentiment personnel . Il aura peut-être perçu, déjà à cette époque le danger que pouvait a
7 1982, Journal de Genève, articles (1926–1982). Suis-je perdu pour la littérature ? (30 octobre 1982)
17 eci dit sur un plan général, j’en viens à mon cas personnel , pour la première fois en public. On s’étonne souvent, ou l’on juge r