1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 lem qui touchent particulièrement une sensibilité protestante — si passionné. Nul n’est moins oriental que de Traz, et c’est ce qui
2 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
2 iste est largement populaire, tandis que l’Église protestante épiscopale (de rite anglican) est surtout citadine et « fashionable »
3 irée chez un professeur du Séminaire de théologie protestante de New York : j’y trouve d’autres professeurs et des étudiants, bien
3 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
4 t déclarer que l’Europe sera toute catholique, ou protestante , ou française, ou allemande, ou de gauche, ou de droite — ou ne sera
4 1952, Journal de Genève, articles (1926–1982). Au pays du Patriarche (29-30 novembre 1952)
5 lles d’artisans, d’horlogers, de céramistes, tous protestants , mais qui vécurent en paix avec ceux qu’ils enrichissaient. En même t
5 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
6 met, partant de Husserl, réinvente le libéralisme protestant de l’époque post-hégélienne. Mais qu’en dirait Karl Barth lui-même, q
6 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Un débat sur l’objection de conscience : entre Dieu et l’État (4 octobre 1969)
7 issé : l’objecteur est généralement de confession protestante , âgé de 20 à 26 ans, célibataire ; il est proportionnellement plus no