1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 s, d’ailleurs, que l’attitude presque constamment critique de M. de Traz diminue l’intérêt vivant de son livre : cette impartial
2 a légende le vrai, même amer, non par défaut d’un sens artistique dont plusieurs de ses morceaux attestent la délicatesse, m
2 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
3 mes), encombrée de piétons qui traversent en tous sens , évitant vivement les trams qui sonnent avec frénésie et les petits t
3 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
4 igue, paraît-il. « Achetez français », disent les critiques , à l’instar de l’affiche (dont il faut regretter qu’elle soit elle-mê
4 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
5 honneur, sont voués à de faibles succès. C’est le sens même de la lecture qui s’est perdu. Et s’il s’est perdu, je le répète
6 ’agit bien plutôt que les écrivains reprennent le sens de leur fonction sociale avant qu’un dictateur ne les y invite avec u
5 1940, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
7 ns — l’information reste impartiale et le ton des critiques objectif. Un grand magazine publiait l’autre semaine deux articles en
6 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
8 connaître cet arrière-plan pour donner tout leur sens à certains incidents de la vie politique américaine. Imaginez, par ex
7 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
9 er les avions aux appareils plus délicats que les sens de l’homme. Cette belle crise radio-poétique s’étant heureusement dén
8 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Troisième lettre aux députés européens : L’orgueil de l’Europe (17 août 1950)
10 ique, ou à la Renaissance qui manque aux Russes — sens de la mesure et sens critique — qu’avons-nous inventé, nous les Europ
9 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
11 estion, seraient bien en peine d’en comprendre le sens . Ils n’aiment pas que l’étranger commande chez eux. C’est tout. Mais
10 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
12 secret des urnes. L’opinion d’aujourd’hui, je la sens , c’est l’Europe. Mais elle ne bougera pas, si vous ne faites presque
11 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
13 brutale : c’est le vainqueur qui impose à tous le sens des mots qu’il juge convenable. On se rappelle qu’au moment où l’armé
14 ie. Mais il s’agit d’échanges réels dans les deux sens , ou je n’ai rien dit. Si chacun mène chez l’autre un cheval de Troie
15 e la détente, mot qu’il faut prendre ici dans son sens littéral : un ressort est détendu, la pression tombe. Les effets d’un
12 1958, Journal de Genève, articles (1926–1982). Hommage à Pasternak (31 octobre 1958)
16 s de lâcheté, dans son cas, que de patriotisme au sens ancien du mot, d’attachement instinctif à sa terre infinie, à son peu
13 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
17 le monde », la question de savoir s’il existe, au sens courant et plat du terme, se trouve d’emblée vidée de sens. « Dieu n’
18 ant et plat du terme, se trouve d’emblée vidée de sens . « Dieu n’est pas ce qui est vu, mais ce qui voit », écrit très juste
19 symboles de la mythologie biblique, encore que le sens de quelques-uns d’entre eux — comme l’Arbre de Vie de la Genèse — se
14 1968, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont nous écrit (6-7 juillet 1968)
20 . Mais la caricature veut ces déformations, si la critique honnête les réprouve. Tout autre chose est d’affirmer que j’ai « jeté
21 c’est-à-dire déserté, peu de jours auparavant. Un critique qui l’en accuserait, à ce moment-là, serait requis de s’en expliquer
15 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
22 . C’est un homme sérieux et ouvert, doué d’esprit critique mais capable de s’enthousiasmer autant que de s’indigner. Les motifs
16 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Un débat sur l’objection de conscience : entre Dieu et l’État (4 octobre 1969)
23 un moyen parmi d’autres. Et personnellement je me sens très proche des militaires qui, à l’intérieur de l’édifice, font le m
24 divine ». Christian Schaller. — Mais quel est le sens de cette protection divine que l’on utilise pour la religion du civis
25 alité première du bon citoyen, et je pense que la critique des lois fait partie intégrante des qualités du civisme. Nous avons v
26 de circonstance atténuante ou exculpante dans ce sens -là. Ils ne plaidaient eux-mêmes aucune circonstance pouvant conduire
27 d’admettre un service civil ? Est-ce que ça a un sens de contraindre au service militaire des hommes qui ont l’objection ch
28 ut dans la période atomique qui change tout à mon sens . Bernard Béguin. — Quand vous dites que l’objection n’est pas de l’an
29 tian Schaller, étudiant en médecine, co-auteur du Sens de notre refus (Éditions La Baconnière). Direction technique : Michel
17 1973, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Denis de Rougemont, l’amour et l’Europe » (3-4 mars 1973)
30 rgement accrue. » Me voici dépassé, mais dans mon sens  ! Il reste que l’amour-passion est une maladie de l’amour comme la dr
31 en Europe en 1946 ? Je suis un écrivain engagé au sens actif du mot que j’ai défini dans mon premier livre, publié à Paris e
32 a personne et qui est exactement le contraire du sens actuel, qui est passif : embrigadement dans un parti. Le premier chap
18 1978, Journal de Genève, articles (1926–1982). Débat sur la voiture dans la société moderne (février 1978)
33 le. Car on pourrait adresser exactement les mêmes critiques à d’autres produits, dans d’autres secteurs. Pourquoi ne retenir que
34 s. Moi ce qui me frappe, M. de Rougemont, dans la critique que vous faites du système en général c’est que vous insistez beaucou
19 1980, Journal de Genève, articles (1926–1982). Les journalistes sportifs ? On dirait qu’ils aiment les tyrans (31 mai-1er juin 1980)
35 — j’avais alors un peu plus de 17 ans — était une critique d’un livre de Montherlant intitulé Le Paradis à l’ombre des épées et
36 drapeaux, bref le protocole. Tout cela est, à mon sens , une effroyable caricature de l’esprit olympique et de la morale spor
20 1982, Journal de Genève, articles (1926–1982). Suis-je perdu pour la littérature ? (30 octobre 1982)
37 de Rougemont expliqua pourquoi l’essai est, à son sens , un genre pleinement littéraire, et il retraça les origines à la fois
38 cle romantique, le grand public et la plupart des critiques semblent penser que la littérature c’est poésie, roman, théâtre, et c