1 en face des choses, tout près, mais sans jamais s’ y perdre ou se confondre en elles, révèle sa personnalité peut-être mie

2 x attestent la délicatesse, mais parce qu’il sait y trouver les seuls motifs réels d’exaltation. 1. Le Dépaysement ori

3 ans son flanc une grotte s’illumine, et la Vierge y sourit. Le château royal avec son amiral régent et ses gardes blancs

4 rapports sociaux. On vous mène au Théâtre, vous n’ y comprenez rien, mais le charme des voix hongroises féminines suffit à

5 toire où tout le monde « se conduit bien » ? Il n’ y aurait pas de roman. Une histoire dont le personnage principal est « 

6 nature et ses abîmes, si l’on veut être à même d’ y voir les touches du surnaturel. Si les scandales du temps vous laisse

7 es moins contestées de la France contemporaine. N’ y a-t-il pas là (comme disent les étrangers qui ont appris le français

8 ure pure, et nombre d’écrivains des mieux doués s’ y montrent assez inhabiles. On retombe d’ailleurs ici dans le cas du se

9 dre vers la même limite, et à bon train si l’on n’ y veille ; dégradation et domestication de l’intelligence et de l’art.

10 son ensemble, étant faite de telle sorte qu’il n’ y trouve pas sa place normale. Et ceci suffirait à expliquer que les me

11 ute du public, ou bien des écrivains ? Et avant d’ y porter remède, ne conviendrait-il pas de s’interroger sur les raisons

12 eur fonction sociale avant qu’un dictateur ne les y invite avec une insistance déplaisante. Il s’agit, pour eux, de retro

13 d’autre part, le public lui-même n’avait à cœur d’ y collaborer. Aussi bien, si j’écris ceci à l’intention d’un de nos jou

14 ns qui nous entourent. Et c’est pourquoi enfin, j’ y reviens, acheter des livres et se montrer fort exigeant sur ce chapit

15 signées à la personne humaine dans sa réalité. Il y fallait toutes les ressources d’un esprit bien armé par nos classique

16 de faire le corps électoral américain. Qu’on ne s’ y trompe pas : le parti proallemand est extrêmement faible aux États-Un

17 le n’est plus l’affaire des partis. Chacun peut s’ y intéresser, parce que chacun peut espérer qu’on tiendra compte de son

18 le fait très simple que voici : en réalité, il n’ y a pas de partis aux États-Unis. Il serait en effet absolument faux d’

19 ensable à toute vie démocratique. Le fait qu’il n’ y a que deux partis, et que ces deux partis ne représentent nullement d

20 américain la liberté de célébrer leur culte, ils y trouvaient aussi la possibilité de fonder une « cité » entièrement co

21 t, l’importance sociale que chacune d’entre elles y revêt. On peut apprécier diversement cette interpénétration de la vie

22 ns de l’Amérique. Ouvrez le New York Times : vous y trouverez, le samedi, deux grandes pages consacrées aux choses religi

23 éminaire de théologie protestante de New York : j’ y trouve d’autres professeurs et des étudiants, bien sûr, mais aussi de

24 guide de quartier, d’aspect commercial. Une page y est réservée aux lieux de culte. En tête : « Préservez votre privilèg

25 Ô Dieu, notre aide aux temps passés… Le président y joint sa voix. » Puis ce fut la prestation de serment, à la tribune é

26 ns d’hommes entendaient cette prière, pouvaient s’ y joindre. l. Rougemont Denis de, « Religion et vie publique aux Éta

27 Europe ne demandait plus que quelques heures ? On y ajouta plusieurs semaines de démarches et contrôles épuisants, ramena

28 us de nous ait tourné jusqu’au point désiré, pour y descendre et s’y poser. Rien ne donne une idée de l’immobilité comme

29 urné jusqu’au point désiré, pour y descendre et s’ y poser. Rien ne donne une idée de l’immobilité comme ce vol sans repèr

30 ponctué de défauts blancs. Un petit fuseau clair y traîne sa fumée, c’est un paquebot qui en est à la troisième journée

31 mes passés de la gloire aux ténèbres denses. Il n’ y a plus que, tout près sur nos têtes, les lampes en veilleuse, et le r

32 non sans inquiétude. — Et New York donc ? Si vous y connaissez des chambres libres, faites-moi signe. (Comme les Américai

33 r le gangstérisme à la mode. C’est clair : le mal y est mal venu, tout simplement. On le tient encore pour anormal. J’ai

34 à peine, et c’est déjà cruel — il semble qu’il n’ y ait plus qu’un no man’s land où s’affrontent sournoisement les seules

35 ette grande figure voûtée qui lui ressemblait à s’ y méprendre, c’était bien, finalement, lord Cecil… Un tiers de salle, u

36 ée, qui était le but de nos travaux diserts. Nous y touchons, Messieurs, vraiment — il ne s’en faut que d’un atome… » ⁂ L

37 tique. C’est assez pour que j’ose vous supplier d’ y réfléchir quelques minutes. La Suisse s’est unie en neuf mois. Il vau

38 ici, engagés dans rien que l’on sache. Quand vous y serez, il sera temps de voir si la prudence, ou au contraire un peu d

39 abîme. Si votre œuvre est de longue haleine, il n’ y a pas une minute à perdre. Tout est prématuré, pour celui qui ne veut

40 nne. Quand il regarde notre vieux continent, il n’ y voit, si j’ose dire, que ce qui n’y est pas ; il voit que ça n’est pa

41 ntinent, il n’y voit, si j’ose dire, que ce qui n’ y est pas ; il voit que ça n’est pas rouge, et que ça n’est pas anglais

42 e, cette idée par exemple ne l’effleure pas. Il n’ y a pour lui qu’un seul problème : la politique du plein emploi ; une s

43 souverainetés. L’un nourrit l’autre, parce qu’il y trouve un alibi. Cette passion ne recourt à ce mythe que pour garder

44 n, en somme. On essaie de nous dire que l’opinion y tient. Quelle opinion, et qui l’exprime ? Les peuples, interrogés sur

45 es ! Refaites-en une à l’échelle de l’Europe ! Il y va de notre indépendance, qui vaut mieux qu’elles, et qu’elles sabote

46 Vous pouvez la nommer. Le Comité ministériel va s’ y opposer ? Vous pouvez passer outre, et jurer de rester où vos parleme

47 oserai de l’obtenir de Staline. Car en Europe, il y en a peu. Si vous me dites enfin que c’est plus difficile que je n’ai

48 n peut penser qu’au point où nous en sommes, il n’ y a presque plus rien à perdre. Que risquez-vous à tenter l’impossible 

49 nds noms ! », disaient les voyageurs du temps. Il y faisait ses Pâques, non sans ostentation, et ne se privait pas de har

50 inces intellectuels et temporels de l’Europe sans y ajouter un prospectus vantant la qualité des montres de Ferney, ou de

51 n formation. Regardons-nous dans ce miroir ! Nous y reconnaîtrons nos anxiétés, nos erreurs, mais aussi nos espoirs. (Et

52 alité reste illusoire. L’Amérique n’aurait rien à y perdre, la Russie se verrait rassurée, l’Europe serait faite et la pa

53 sans même un porte-parole pour nous dire : allons- y  ! pour leur dire : nous voici ! — Ces voix rauques, étranglées mainte

54 contres privées ont suivi mon appel. Les Russes s’ y sont montrés lourds et stupides, les marxistes parisiens ridicules. M

55 t tout, mais ce n’est pas un article qui pourrait y suffire, il faut agir. Je parlais d’une action vigilante, obstinée. N

56 Hommage à Pasternak (31 octobre 1958) y Qu’un écrivain de l’Ouest reçoive un prix Staline, nous pensons si

57 eule communion possible encore avec son peuple. y . Rougemont Denis de, « Hommage à Pasternak », Journal de Genève, Gen

58 bien ou parfois mieux que nous. En tout cas, il n’ y aurait pas lieu de se faire tuer pour si peu que de savoir qui admini

59 par l’un des camarades de Bugnot. Bernard Béguin y ajouta un commentaire dans lequel il nuançait les termes de ce qu’il

60 nt employé au cours des émeutes de mai 1968. Il n’ y a pas de culture bourgeoise. Il n’y a pas de culture ouvrière. Il y a

61 ai 1968. Il n’y a pas de culture bourgeoise. Il n’ y a pas de culture ouvrière. Il y a une culture européenne. C’est la pl

62 que vous trouvez dans les prisons russes. Vous n’ y trouverez pas un seul représentant de l’art pompier, parce qu’il est

63 re qu’elle va mourir, cela revient à dire qu’il n’ y aura plus de civilisation du tout. Et vous ne croyez pas qu’il y aura

64 crois pas du tout au succès des révolutions. Il n’ y en a jamais eu une seule qui ait réussi. Elles ont toutes abouti à de

65 par l’esprit, et de la vocation personnelle. Je m’ y tiens et l’époque fera ce qu’elle pourra… Après tout, le but de la so

66 simple de cette phrase mystérieuse pour peu qu’on y réfléchisse : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » ag. Roug

67 mier chef l’objection de conscience religieuse. N’ y a-t-il pas une contradiction dans le fait que la Constitution fédéral

68 ection de conscience pour raison religieuse. Il n’ y a donc aucun conflit entre l’armée et l’objecteur de conscience, dont

69 n de la refuser d’une certaine manière, mais il s’ y soumet par une autre puisqu’il accepte le jugement des tribunaux (ce

70 ertains régimes, et très logiquement. Car là il n’ y a plus aucun recours à une transcendance, à quelque chose qui soit au

71 gion de l’État où le citoyen applique les lois et y obéit sans les mettre plus jamais en question. Bernard Béguin. — Tout

72 18 ans peut obtenir un sursis… Michel Barde. — Il y en a qui se présentent à 19 ans devant les tribunaux. Ils bénéficient

73 i n’est pas très clair. Colonel Vaucher. — Nous n’ y pouvons rien du tout, ce n’est pas nous qui déterminons notre compéte

74 le personnage était un hérétique. Après ça, il n’ y avait plus rien à discuter, on le brûlait. Et alors j’ai été un peu s

75 a condamnation. Il accepte la loi. (Il pourrait s’ y soustraire en se faisant réformer.) Mais sans se soustraire à la loi

76 de nos concitoyens font leur service parce qu’ils y sont obligés. D’autre part, un service civil serait sans doute plus a

77 nse suisse nous a épargné d’être hitlérisés. Il n’ y a pas le moindre doute là-dessus. Mais maintenant j’ai changé d’avis

78 changé d’avis à cause de la bombe atomique. Il n’ y a aucune espèce de valeur humaine qui vaille les destructions physiqu

79 toi-même , je cherche les complémentarités. Il n’ y a pas mutation, mais maturation. J’ai voulu faireal, par des exemples

80 nis comme « l’usage non procréateur du sexe » — j’ y vois un mécanisme de défense de l’espèce contre la démographie galopa

81 lement développé vos propres thèses sur l’Europe. Y a-t-il un lien entre ces deux pôles d’attraction que sont pour vous l

82 passion transposée au niveau collectif. Or, il n’ y a de révolution qu’européenne, c’est-à-dire chrétienne à sa source :

83 is. Mais n’être qu’utilitaire et discrète, elle n’ y parvient plus. « C’est devenu une véritable guerre de religion », s’e

84 à notre table ronde. De toute évidence, que l’on y soit favorable ou non, il faut reconnaître que la voiture a très larg

85 ement du national-socialisme. Et j’espère qu’il n’ y en aura pas une troisième qui serait celle des centrales nucléaires…

86 ècle, tout le monde me mettait en garde, car il n’ y avait pas de demande pour les automobiles et même les gens trouvaient

87 t une réaction assez vive. François Peyrot : Il n’ y a pas d’invention au monde qui n’ait été faite sans un besoin et sans

88 el industriel vous le confirmera — que là où il n’ y a pas de besoin, il n’y a pas de fabrication possible. C’est une règl

89 nfirmera — que là où il n’y a pas de besoin, il n’ y a pas de fabrication possible. C’est une règle fondamentale de notre

90 étation. Ce n’était pas lui qui a affirmé qu’il n’ y avait pas de besoin pour la voiture, mais tous ses amis. C’était la v

91 de Rougemont : Vous dites, M. Peyrot, là où il n’ y pas de besoin, il n’y a pas de production possible. Mais c’est un dog

92 ites, M. Peyrot, là où il n’y pas de besoin, il n’ y a pas de production possible. Mais c’est un dogme ! Dans le cas de la

93 t fait à peu près soixante voitures en tout… Il n’ y avait presque pas plus de voitures que d’inventeurs. Il a été de tout

94 n Occident par rapport à l’Union soviétique, il n’ y a aucune commune mesure : 0,5 % de la population en URSS, 50 % aux US

95 a été soumise à un délai référendaire. Mais il n’ y a pas eu de référendum. Si le peuple suisse donne raison le 26 févrie

96 devrait davantage utiliser le chemin de fer. Il n’ y a aucune raison pour tout mettre sur les routes. Et d’un point de vue

97 parler d’emplois et de niveau de vie. La voiture y contribue de façon très importante. D’ailleurs cet aspect du niveau d

98 gens, en Occident, vit aujourd’hui mieux qu’il n’ y a un ou deux siècles. Moi ce qui me frappe, M. de Rougemont, dans la

99 strie automobile à cette affaire d’emploi. Mais n’ y a-t-il vraiment pas d’autres moyens de créer des emplois ? Est-on vér

100 oit qu’au moindre départ en vacances les voitures y sont bloquées. Hubert de Senarclens : La pollution due à la voiture s

101 t de participer aux JO. Si elles avaient refusé d’ y aller tout en exprimant clairement leurs raisons, à savoir qu’elles n

102 yez les pages sportives des journaux : le langage y est féroce. Beaucoup de journalistes vont même jusqu’à écrire des phr

103 pis pour mon œuvre littéraire. C’était en 1947. J’ y suis encore, les deux ans sont devenus trente-cinq ans, et pourtant j