1 nt les mêmes limites territoriales à des réalités aussi hétérogènes que la langue parlée à la surface et l’exploitation du so

2 rt des « grands serviteurs de l’État ». Mais cela aussi pose un nouveau problème : les délais nécessaires, quinze à vingt ans

3 r elle Homère, Dante, Shakespeare et Milton, mais aussi les Nibelungen et les minnesänger. Les célèbres Idylles de Salomon Ge

4 le pays des grandes « premières » alpestres mais aussi intellectuelles — j’en citerai cinq dans la première moitié du xxe s

5 ms vagues, et la ruine totale de ces mondes avait aussi peu de signification pour nous que leur existence même. Mais France,

6 ême. Mais France, Angleterre, Russie… ce seraient aussi de beaux noms. Lusitania aussi est un beau nom. Et nous voyons mainte

7 ussie… ce seraient aussi de beaux noms. Lusitania aussi est un beau nom. Et nous voyons maintenant que l’abîme de l’histoire

8 urs de plus en plus fictive — cette politique est aussi sotte que naïve : Il n’y aura rien eu de plus sot dans toute l’histo

9 ais avec toute l’insolence de mes 20 ans. C’était aussi violent qu’Ivan Illich aujourd’hui, souvent dans les mêmes termes. Ai

10 pessimisme actif » dont j’ai trouvé les éléments aussi bien chez Kierkegaard que chez Nietzsche, chez Karl Barth que chez He

11 pas seulement du Rougemont des années 1930, mais aussi de celui d’aujourd’hui ? Oui, si vous entendez par l’un l’exigence sp

12 raient l’obstination, de ma pensée. J’ai retrouvé aussi ce souci constant : qu’une pensée ne peut être juste que si sa forme

13 l’ultime par le proxime. » C’est bien ce que dit aussi le titre même du livre qui vient de reparaître en édition « définitiv

14 mologies historiques et religieuses. Et je savais aussi que tout existe, virtuellement, mais que tout ne se manifeste pas, qu

15 l’histoire de manifestations successives… Il faut aussi se souvenir que mon historicisme est fondé en théologie. Le christian

16 orte de fièvre. Comme si tout, ma vie personnelle aussi bien que ma réflexion, m’avait préparé à l’écrire. C’est qu’en un sen

17 e suivais les conseils d’ordonnance, et je tirais aussi mal que possible. Car je me trouvais embarrassé de tant de recettes e

18 n dans toutes nos capitales, cela va de soi, mais aussi à Bruxelles et à Strasbourg, où l’on se veut avant tout « réaliste ».

19 çais qui eût réussi avec son propre sabre, — mais aussi avec de soudaines réparties d’un humour déroutant et rapide, et beauc

20 é, exige l’égalité totale, dénonce le couple mais aussi Marx, Freud et la science (qui l’a formé). Les dieux modernes et ceux

21 n petit hebdo contestataire de son pays — qui est aussi le mien —, voici, loin de toutes modes, un vrai « penseur de fond ».

22 é du continent. À cette garantie, symbolique elle aussi , il est donc nécessaire d’ajouter l’assurance très concrète d’un pact

23 les œuvres de Kierkegaard et de Karl Barth, mais aussi de Heidegger et Jaspers. Politique de la personne , 1934, Penser a