1 l’on décrète l’impossibilité d’un lien quelconque entre la cortezia des troubadours et le catharisme — en dépit de la coïncid

2 hin divise, mais le Rhône unit !) se dévalorisent entre les Six, des régions naturelles ou nouvelles reparaissent ou accusent

3 égions transfrontalières, partout où les conflits entre limites politiques et espaces économiques se révèlent intolérables ou

4 ion de ces régions variables… 2. Par les échanges entre régions, former les régions et créer un tissu européen qui finira par

5 us solide que les liens administratifs subsistant entre chaque région et sa capitale nationale. 3. Éduquer les nouvelles géné

6 odes. Genève assiste alors aux combats homériques entre celui qui signe ses lettres « le Suisse Voltaire » et celui qui signe

7 Nietzsche, sera marquée par cet enseignement. Entre la « civilisation » et la « Kultur » Au xxe siècle, face aux nati

8 , face aux nationalismes culturels, prise d’abord entre une « civilisation » et une « Kultur » qui s’expliquaient à coups de

9 es vivants, ce n’est pas rien ! Plus modestement, entre 1830 et 1900, je compte septante-six ouvrages publiés par des Rougemo

10 vous vous écoutez vivre et penser. Alors, le saut entre les pages de ce journal et celles de l’automne 32 dans la banlieue pa

11 hangeaient alors en très peu de temps. À Paris, j’ entre en relation avec un groupe de jeunes gens. Ils ont mon âge, mes préoc

12 liquer le personnalisme au domaine de l’érotique. Entre deux individus, il ne peut y avoir qu’une liaison. Mais quand il y a

13 la personne peut s’épanouir. Il n’y a mariage qu’ entre personnes. Et c’est pourquoi le mariage est une vocation. Si bien que

14 on se trouve fondé un refus instinctif de choisir entre l’homme et le monde, l’individu et la société, la vie privée et la vi

15 Le patriotisme actuel consiste en une « équation entre le bien absolu et une collectivité correspondant à un espace territor

16 s passionnées que nous menions, au temps de l’ON, entre les nietzschéens, qui dominaient le groupe, les catholiques d’ Esprit

17 les deux piliers de la grande famille humaine. » Entre le désordre absolu et la démence, la surpopulation et la bombe H, tou

18 a bombe H, tout se met en place pour le final : «  Entre la famine et la guerre, nous n’aurons pas le choix : il faudra subir

19 ’Histoire humaine n’aura bientôt plus le choix qu’ entre l’horreur de son propre tintamarre et la voie des aveux… Depuis que l

20 phes l’environnent : il veut dire ‟révélation” ». Entre Géhenne et Parousie, six chapitres non moins implacables développent

21 siècle d’un pacte (fœdus, d’où fœderatio) conclu entre « les hommes de la vallée d’Uri, la commune de la vallée de Schwyz et

22 eux chaînes des Alpes à leur unique intersection, entre les sources du Rhône et du Rhin, reliant ainsi d’un seul trait les de

23 e « fédération ou confédération ». La distinction entre ces termes, inexistante dans l’expérience historique de la Suisse, ne

24 e l’homme, qui s’est constituée dans ma jeunesse, entre 20 et 25 ans : l’homme considéré en tant que personne. Cela voulait d

25 dans une communauté Quels ont été les rapports entre le personnalisme et l’existentialisme ? L’existentialisme sartrien no

26 stants, Defferre et Rocard. Vous voyez un rapport entre protestantisme et régionalisme ? Bien sûr. Chacun sait que l’Église d