1 t le meilleur standard. Mais nous affirmons qu’il faut absolument adopter un standard unique, tout au moins pour l’Europe. T

2 qui, sur ce point, a été vraiment un prophète, il faut garder les yeux fixés à la fois bien en deçà et bien au-delà de la na

3 nt à constater que si l’on veut faire l’Europe il faut ouvrir le cadre stato-national et dépasser ce modèle périmé. Tel est

4 nner la petite Suisse à l’Europe et au monde ? Il faudrait parler de Dada, qui explose à Zurich au moment où Lénine s’y prépare

5 du Soldat, inaugurant le « spectacle total ». Il faudrait parler de la musique, d’Arthur Honegger et de Frank Martin à Rolf Lie

6 idental et refoulés par nos nationalismes qu’il a fallu l’esprit intrépide et sceptique de Valéry pour s’abstraire de l’Europ

7 sane, qui réduit chacun d’eux à l’impuissance, il faut prévoir que nous préférerons aux sacrifices individuels raisonnables

8 les contraires d’une opposition violente qu’il me fallait vivre et penser. Tous ces noms sont français ; c’est pourtant vers le

9 lu ma première version, Paulhan m’écrivit : « Il faut choisir : ou bien vous exposez des idées, ou bien vous jouez du violo

10 taché. La réalité est faite d’antinomies, dont il faut respecter chacun des termes en les maintenant en tension, sans confus

11 vous ait intéressé ? Dites-moi plutôt comment il faudrait faire pour ne pas s’y intéresser ! Le point de départ de ma réflexion

12 est l’histoire de manifestations successives… Il faut aussi se souvenir que mon historicisme est fondé en théologie. Le chr

13 de l’avenir de l’Europe et du monde ! C’est qu’il faut partir de l’avenir si l’on veut comprendre l’aujourd’hui. La vocation

14 e, sinon le futur éternel ? Avant toute chose, il faut considérer la fin ! C’est vrai que je collabore aux études sur l’an 2

15 collabore aux études sur l’an 2000. Seulement, il faut comprendre qu’une prévision passive est un non-sens. C’est folie que

16 e commence donc par la fin. Avant toute chose, il faut considérer la fin. 4) Si la fin ne justifie pas les moyens, qu’est-ce

17 , évidemment. C’est de la fin des fins qu’il nous faut donc partir. 5) La fin seule justifie les moyens s’ils sont les vrais

18 olitiques au pouvoir aujourd’hui proclament qu’il faut la faire et font semblant de la vouloir, parce qu’ils savent bien que

19 . Pompidou dans son discours de Poitiers : « Il a fallu mille ans, ou presque, d’efforts pour créer une existence nationale. 

20 ine et la guerre, nous n’aurons pas le choix : il faudra subir les deux. » Surtout qu’on ne parle pas de « retour à la nature 

21 ntière, cette fois, qui en est à tout risquer. Il faut donc que ce soit pour tout avoir… Ou bien la terre n’est plus vouée q

22 droite ? — (Il se fâche.) Où prenez-vous ça ? Il faudrait n’avoir rien lu de moi, sauf quelques citations dans un libelle du pe

23 oir avec le groupuscule fascisant d’après-guerre, faut -il le préciser. 3. L’Idéologie française, de Bernard-Henri Lévy. 4