1 ’union, on sème l’anarchie dans l’un des domaines où elle serait le plus urgente. La télévision est déjà aux États-Unis, e

2 producteurs et de distributeurs dans les domaines où cela se révèle utile et nécessaire : sciences, musique, presse, histo

3 es différences situées sur d’autres axes que ceux où se développent les similarités. Cette suggestion de Claude Lévi-Stra

4 les européennes, qui seraient compétentes partout où les tâches et leur concertation se révéleraient d’échelle continental

5 onstitution de régions transfrontalières, partout où les conflits entre limites politiques et espaces économiques se révèl

6 eu plus tard, c’est par Coppet, château de Necker où Germaine de Staël tient sa cour, que vont passer d’est en ouest les g

7 ants — et lui ouvre les voies de l’aggiornamento, où un autre Suisse, Hans Küng, continue de faire œuvre de pionnier — pas

8 que était bien fait pour angoisser, dans un monde où nous venions « étourdiment » de « rendre les forces proportionnelles

9 atrice universelle, ou mieux : universalisante. D’ où tirions-nous alors, Européens, les qualités indispensables à l’exerci

10 certaine brièveté décisive. Lisons les Ruines : Où sont-ils, ces remparts de Ninive, ces murs de Babylone, ces palais de

11 ves de la Seine, de la Tamise ou du Zuyderzee, là où maintenant, dans le tourbillon de tant de jouissances, le cœur et les

12 ns ? De toute l’épaisseur du gymnase scientifique où j’entrai par la vertu de ce goût et de ce laboratoire. Mais ce qui av

13 sion devint devoir, et je le détestai aussitôt. D’ où votre haine de l’école ? Cela remonte plus haut. À 5 ans, avec l’aide

14 coup changé depuis mon enfance ni depuis le temps où je l’écrivais avec toute l’insolence de mes 20 ans. C’était aussi vio

15 arde pas à fonder ma propre revue, Hic et Nunc , où vont collaborer Henry Corbin et Albert-Marie Schmidt, et où j’expose

16 llaborer Henry Corbin et Albert-Marie Schmidt, et où j’expose ma « politique du pessimisme actif » dont j’ai trouvé les él

17 mique , ou mes Méfaits … Et la Part du diable , où j’explique que la démocratie ne se distingue du totalitarisme que par

18 réponse originale en un style et par des formules où s’affirme un maître écrivain. Cette œuvre me paraît caractérisée par

19 isation doit la transformer en un terrain fertile où les vocations pourront s’épanouir. Cette pensée débouche naturellemen

20 ée débouche naturellement sur la scène politique, où elle se fera connaître sous le nom de personnalisme. Elle suppose une

21 nnalisme. Elle suppose une organisation de l’État où l’un et les divers seront conciliés : le fédéralisme. Elle conduit so

22 quand je levai les yeux, un petit disque blanc d’ où pendait un mince fanion rouge surgit du bas de la cible, hésita une s

23 nt je pressentais, en toute confiance, que la vie où j’allais rentrer saurait les illustrer dans maints domaines de ma con

24 , et peuvent être nuisibles dans la mesure exacte où ils absorbent l’attention, la détournent du but, ou le font oublier.

25 ’autres fins plus hautes, et dans la seule mesure où ces moyens servent nécessairement ces fins. Car un moyen vu sans sa f

26 a de soi, mais aussi à Bruxelles et à Strasbourg, où l’on se veut avant tout « réaliste ». Ceux qui l’ont crue possible su

27 uel que je découvrais au début des années 1930 et où j’allais vivre ma jeunesse littéraire et politique. Je le revois, dan

28 litique. Je le revois, dans ces années décisives, où les ombres montaient à l’est, démesurées, devant nos démocraties inco

29 , je crois, des Cahiers du cinéma chez Gallimard, où il disposait d’un bureau contigu à la mansarde où Jean Paulhan, seul

30 où il disposait d’un bureau contigu à la mansarde où Jean Paulhan, seul avec sa femme, faisait la NRF . Je le revois souv

31 érusalem qui servait de décharge municipale, « là où le feu ne s’éteint jamais ». C’est le monde de la pollution, des déch

32 oppent la logique du mensonge qui nous a conduits où nous sommes : la Foire d’empoigne, et c’est l’économie fondée sur la

33 songes » qui serait (selon l’auteur) le couple, d’ où la famille, d’où l’inégalité au départ dans la vie ; le Musée des fau

34 it (selon l’auteur) le couple, d’où la famille, d’ où l’inégalité au départ dans la vie ; le Musée des faussaires : l’ensei

35 i nous ne mourons pas avec lui dans le Grand Soir où nous voici jetés. Publiés coup sur coup, séparément, ces sept pamphle

36 sse est née au xiiie siècle d’un pacte (fœdus, d’ où fœderatio) conclu entre « les hommes de la vallée d’Uri, la commune d

37 is l’Institut universitaire d’études européennes, où je donne encore des cours. Une étude approfondie de la culture europé

38 ation d’homme d’extrême droite ? — (Il se fâche.) Où prenez-vous ça ? Il faudrait n’avoir rien lu de moi, sauf quelques ci

39 s libre et responsable ». Sartre savait très bien où il les avait prises, et me l’a dit tout net à New York, mais ne l’a j

40 efficace qu’à l’échelle d’une petite communauté, où la voix d’un citoyen peut porter, c’est-à-dire à l’échelle d’une régi

41 e de tous les siècles de notre civilisation celui où les gens se sont sentis les plus impuissants non seulement devant le

42 totale de l’humanité. Et c’est pourtant le siècle où l’homme a conquis les moyens les plus fabuleux de sa liberté ! Car ce

43 is, au pied du Jura, près de Saint-Genis-Pouilly, où il a rénové une grande ferme du xviiie siècle. Assis près de la haut